Статья 27: Полночь и утренняя молитва

Пункт 255

«Рабби Элазар и рабби Ицхак и т. д.»: Рабби Элазар и рабби Ицхак шли по дороге, и пришло время чтения «Шма». Встал рабби Элазар, совершил чтение «Шма» и помолился своей молитвой. Затем сказал ему рабби Ицхак: «Но ведь мы учили, что прежде чем человек выходит в путь, ему нужно получить разрешение у своего Владыки и совершить свою молитву».

Пункт 256

«Сказал ему: потому что и т. д.»: Сказал ему: «Потому что когда я выходил, еще не настало время молитвы и не пришло время чтения «Шма». Теперь, когда солнце осветило [землю], я помолился. Однако еще до того, как выйти в путь, я обратился с мольбой к Нему и посоветовался с Ним, но эту молитву Шахарит я не совершал».

Пункт 257

«Ведь я занимаюсь Торой и т. д.»: Ведь я занимаюсь Торой с полуночи, а когда наступило утро, до сих пор еще не было времени молитвы. Потому что в тот час, когда наступает предрассветная тьма, женщина беседует со своим мужем, и они пребывают в тайне единения (ихуд) как одно, и она должна пойти в пристанище к своим служанкам, сидящим с ней там. И поэтому человеку не следует прерывать речей, благодаря которым они соединяются воедино, и вносить между ними что-то иное. (Разъяснение этих слов приводится ниже).

Пункт 258

«И теперь, когда солнце засияло и т. д.»: И теперь, когда солнце осветило [землю], настало время молитвы, чтобы молиться, как разъяснили [мудрецы], ведь написано: «Да убоятся Тебя с солнцем…» (Теилим 72:5). Что значит «с солнцем»? Это значит: сохранить с собой свет солнца, чтобы светить ей — Нукве, называемой трепетом (йира, יִרְאָה). Ведь трепет, то есть Нуква, должен быть в соединении с солнцем, то есть с ЗА, и нельзя разделять их. А пока день не засиял, трепет не находится вместе с солнцем, и потому, когда солнце светит, нужно соединить их вместе. И в этом [смысл слов] «с солнцем».

Разъяснение сказанного. Существуют два зивуга: 1) для восполнения келим Нуквы — и это ночной зивуг; 2) для восполнения ее мохин — и это дневной зивуг. И суть их предельно далека друг от друга — настолько, что действие единения в ночном зивуге вызывает разделение, если притягивать его в дневном зивуге, и так же наоборот: действие единения в дневном зивуге вызывает разделение, если притягивать его в ночном зивуге.

Суть в том, что у Нуквы есть два состояния: 1) со стороны ее пребывания в совершенстве до уменьшения луны, когда ее высота была равна [высоте] ЗА по тайне двух великих светил; 2) со стороны того, как она устроена теперь, после своего уменьшения, когда она уменьшилась до точки, и нет в ней ничего, кроме того, что дает ей ЗА. И есть достоинство в первом состоянии: в том, что она восполняется [светом] хохма и ее высота равна [высоте] ЗА. Но напротив этого в ней есть недостаток: из-за нехватки света хасадим даже [свет] хохма в ней не светит и является тьмой. И это состояние притягивают к ней посредством молитвы Арвит и занятий Торой с полуночи и далее. И это тайна ночного зивуга, по тайне стиха: «Она встает еще ночью, раздает пищу дому своему и урочное служанкам своим» (Мишлей 31:15). И есть достоинство во втором состоянии: тогда она получает хасадим от ЗА, и хохма в ней облачается в хасадим, и мохин светят в ней во всем совершенстве. Но напротив этого в ней есть тогда недостаток: ведь ее уровень уменьшился, и она стала второй по отношению к ЗА, и у нее нет ничего своего — лишь то, что дает ей ЗА (и см. об этом выше: «Берешит-1», лист 108, со слов «И уже»). И это состояние притягивают к ней посредством чтения «Шма» и молитвы Шахарит, в дневном зивуге.

И об этом сказано (в пункте 257): «Занимался я Торой с полуночи и т. д., ведь в тот час предрассветной тьмы и т. д. жена беседует со своим мужем» — это тайна ночного зивуга для восполнения келим, когда к ней притягивают первое состояние. И об этом сказано: «и они соединены в тайне как одно» — то есть оба они равны по высоте. «Ведь она должна пойти в пристанище» — то есть должна пойти восполниться свечением келим, что является тайной Мишкана (Скинии) и его келим, «к отроковицам, сидящим с ней» — и передать от этого света отроковицам, сидящим с ней, по тайне стиха: «Она встает еще ночью… и урок служанкам своим» (Мишлей 31:15). «И потому человеку не следует прерывать их речей, благодаря которым они соединяются как одно» — ведь запрещено прерывать то, что соединяет их воедино на равной высоте, то есть отменять свечение хохма, которое является тайной первого состояния; «и вносить между ними что-то иное» — то есть в это время запрещено читать «Шма» и совершать молитву Шахарит, поскольку этим уменьшают ее уровень по отношению к высоте ЗА ради притяжения к ней света хасадим, что является тайной второго состояния, противоположного первому состоянию, как сказано выше, и отменяющего его.

И об этом сказано: «А теперь, когда засияло солнце, наступило время молитвы», ведь когда солнце осветило [землю], то есть наступило время дневного зивуга и притяжения второго состояния для восполнения мохин, тогда и наступает время молитвы — то есть посредством молитвы притягивают ей это. И об этом сказано: «сохранить свет солнца с нами» — то есть притянуть свет ЗА, называемого солнцем, который представляет собой свет хасадим, «чтобы светить ей» — светить Нукве, чтобы хохма в ней облачилась в свет хасадим де-ЗА, «ведь трепет должен быть вместе с солнцем» — ведь Нуква должна тогда быть вместе с солнцем, то есть с ЗА; это означает, что тогда у нее нет никакого собственного света, но она должна получать от солнца; и «нельзя разделять их», ведь если отделить ее от ЗА, она полностью упраздняется. «А пока день не засиял, трепет не находится вместе с солнцем» — то есть ночью трепет, являющийся Нуквой, не находится с солнцем, то есть она не получает от него света хасадим, но получает свет хохма от Бины (как сказано выше, лист 40, со слов «В час», см. там), «и нужно соединить их воедино» — а когда настало время дневного зивуга, нужно соединить их вместе, потому что тогда она становится второй по отношению к нему и должна получать от него всё, как сказано выше. «И в этом [смысл слов] с солнцем», и потому Писание говорит: «Да убоятся Тебя с солнцем…» (Теилим 72:5) — то есть «с солнцем», поскольку тогда она становится соединенной с солнцем и второй по отношению к нему.

Пункт 259

«Пошли они, дойдя и т. д.»: Пошли рабби Элазар и рабби Ицхак. Дойдя до одного поля, они сели. Подняли они глаза и увидели гору, на вершину которой поднимались странные существа. Испугался рабби Ицхак. Сказал ему рабби Элазар: «Почему ты боишься?» Сказал ему [рабби Ицхак]: «Я вижу, что эта гора огромна, и вижу этих существ на ней, что они странные, и боюсь, как бы они не причинили нам вреда». Сказал ему [рабби Элазар]: «Всякий, кто боится, должен бояться своих грехов. Приди и узри: эти существа — не из тех свирепых созданий, что водились в горах».