Глава 15 из 30 · 2 мин
Статья 15: «И вознесся от него Б-г»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 163
«И вознесся от него Б-г…» — Рабби Шимон сказал: отсюда [следует], что Яаков стал святой колесницей для Творца вместе с праотцами. Приди и узри: Яаков — это высшая святая колесница для Зеир Анпина (ЗА), призванного светить луне, то есть Нукве. И он сам по себе служит колесницей, потому что включает в себя праотцев, Хесед и Гвуру, ведь Тиферет включает в себя ХУГ. И об этом написано: «И вознесся от него Б-г», — подобно тому, кто выходит из своей колесницы.
Пункт 164
«Он начал так: „Ведь какой великий…“» — Приди и узри, как дорог Исраэль Творцу: нет ни одного народа и языка среди всех народов мира, служащих идолам, у которых были бы боги, принимающие их молитву так, как Творец готов принимать молитву и просьбу Исраэля во всякий час, когда они нуждаются в принятии молитвы, — ведь они молятся только ради своей ступени, которая есть Шхина. То есть во всякий час, когда их молитва направлена на исправление Шхины.
Пункт 165
«Приди и узри: Яаков…» — Приди и узри: Святой, благословен Он, назвал Яакова Исраэлем — то есть Шхина [назвала его так], ведь написано: «Не будет больше зваться имя твое… и нарек ему имя…» О ком сказано: «и нарек»? Это Шхина, как сказано: «И воззвал к Моше…», где [слово] вайикра написано с малой буквой алеф (), указывающей на Шхину. И точно так же в начале сказанного написано: «И сказал ему Б-г», а ведь [ЭЛОКИМ] — это имя Шхины.
Пункт 166
«Выше мы установили…» — Выше (Толдот, с. 77, пункты 167, 168, 169) мы объяснили [значение] имени Исраэль: он обрел совершенство во всем, как подобает, и тогда возвысился на своей ступени и обрел совершенство в этом имени. И потому [сказано]: «…и нарек ему имя Исраэль». И это уже разъяснено.