Глава 17 из 30 · 4 мин
Статья 17: Всякое начало трудно
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 173
«Пока они шли...» Пока они шли, сказал рабби Йоси рабби Элазару: ведь мы учили, что когда умерла Рахель, та, которой надлежало исправиться двенадцатью коленами, приняла дом — то есть Шхина. И он спрашивает: почему Рахель умерла сразу, то есть почему это зависит от смерти Рахели? Тот ответил: это для того, чтобы Шхина увенчалась должным образом, то есть обрела мохин де-ГАР (свет разума трех первых сфирот), и стала «матерью, радующейся детям» (Теилим 113:9). То есть Рахель умерла для того, чтобы нижняя Шхина (шхина татаа) — Рахель, и высшая Шхина (шхина илаа) — Лея, стали единым парцуфом; ведь тогда нижняя Шхина постигает ГАР, а высшая Шхина, которая и есть «мать детей», радуется исправлению двенадцати колен. А о том, почему не умерла Лея, см. выше (раздел «Ваеце», лист 99, со слов «Ве-и»). И в нем, в Биньямине, Шхина начала принимать дом и исправляться, поскольку он представляет собой свойство Есод из двенадцати колен, и потому он первый для исправления Шхины. Поэтому Биньямин [в стане] под знаменами всегда на западе: ведь Есод относится к свойству запада, а не к какой-либо другой стороне.
Пункт 174
«И в нем начинает исправляться...» И в нем, в Биньямине, Шхина начинает исправляться двенадцатью коленами, и в нем Царство Небес начинает раскрываться на земле, ведь первым мелехом в Исраэле был Шауль, происходивший из его потомков. И в этом тайна того, что всякое начало, приходящее к раскрытию, приходит с трудностями, и потому в нем есть суд смерти, а после этого оно утверждается и сохраняется.
Пункт 175
«Здесь, когда пожелала...» Здесь, когда Шхина пожелала исправиться и принять дом через исправление двенадцати колен, свершился суд над Рахелью, ведь она умерла, и после этого она исправилась, чтобы утвердиться, как сказано выше. Точно так же, когда Малхут пожелала раскрыться на земле, она началась с суда, и Малхут не утверждалась на своем месте должным образом, пока не пробудился суд над Шаулем по его делам — когда он погиб на горах Гильбоа; и лишь после этого Малхут утвердилась в Давиде и исправилась.
Пункт 176
«Приди и узри: всякое начало трудно...» Приди и узри. Всякое начало трудно, а затем наступает облегчение. В Рош а-Шана начало трудно, ведь весь мир судится, каждый по своим делам, а затем приходит облегчение — прощение и искупление, то есть в Йом Кипур и Суккот. И это потому, что начало относится к свойству левой линии, и потому суды ее суровы, а после этого пробуждается правая линия, как сказано: «Левая рука его — под головой моей...», а затем: «...а правая обнимает меня» (Шир а-Ширим 2:6), и потому наступает облегчение.
Пункт 177
«А в будущем готов...» У народов мира всё наоборот: в будущем Святой, благословен Он, сначала проявит к остальным народам-идолопоклонникам спокойствие, а затем обрушит на них суровый суд. И об этом написано: «Г-сподь выйдет, как богатырь...» (Йешаяу 42:13). Сначала названо Имя АВАЯ, указывающее на милосердие; затем — «как богатырь», а не богатырь в полной мере; затем — «как муж войн», а не муж войн в полной мере; и лишь после этого на них раскрывается преодолевающая сила суда, и Он явит мощь, чтобы истребить их, как написано: «...кликнет клич, издаст вопль, явит силу над врагами Своими». И написано: «И выйдет Г-сподь, и сразится...» (Зхарья 14:3). И написано: «Кто это идет от Эдома...» (Йешаяу 63:1).
Пункт 178
«И когда отходила душа ее...» Рабби Йегуда открыл [рассуждение] и сказал: «Благ Г-сподь, оплот...» Счастлива доля человека, укрепляющегося Творцом, потому что оплот Творца — это [истинный] оплот; и мудрецы разъяснили это. «Благ Г-сподь» — подобно тому, как сказано: «Благ Г-сподь ко всем» (Теилим 145:9). «Оплот» — это оплот, несущий в себе спасения, как написано: «...и Он — оплот спасения помазанника Своего» (Теилим 28:8). «В день бедствия» — в день беды, когда другие народы притесняют Исраэль.