Статья 12: «Не паши на воле и осле»

Пункт 144

«Сразу же: что написано? "И вышла Дина…"» — и разъяснили это товарищи. Приди и узри: много ступеней и свойств разделяются наверху — одни к святости, а другие к ситра ахра, по тайне стиха: «Одно напротив другого создал Б-г…» (Коэлет 7:14). И все они отличаются друг от друга: одни — к Хеседу, а другие — к судам (диним). Животные отличаются друг от друга: одни теснят [других], чтобы властвовать над ними и терзать добычу, каждое по роду своему.

Пункт 145

«Со стороны нечистого духа…» — со стороны духа нечистоты разделяется много ступеней, и все они подстерегают в засаде, чтобы теснить святость, одни напротив других. Как написано: «Не паши на воле и осле вместе» (Дварим 22:10), — ведь когда они соединяются, то разрушают мир.

Пункт 146

«И приди и узри: всё стремление…» — и приди и узри: всё стремление нечистых ступеней — лишь в том, чтобы теснить святые ступени. Яаков, который был свят (как сказано выше, что о нем написано: «И пришел Яаков в цельности…» (Берешит 33:18)), — все они подстерегали его и теснили. Сначала его укусил змей, как сказано: «И коснулся сустава бедра его…» (Берешит 32:26), — что сказано об ангеле-покровителе Эсава, который скачет верхом на змее. Теперь же его укусил осел — то есть Шхем, сын Хамора, являющийся правой стороной (ямин) клипы.

Пункт 147

«Там он сам стоял…» — там, когда его укусил змей, он сам стоял против змея. Теперь же, когда его укусил осел, Шимон и Леви, приходящие со стороны сурового суда, встали против осла, возобладали над ним со всех сторон, и тот покорился им. Как сказано: «А Хамора и Шхема, сына его, убили острием меча…» (Берешит 34:26). И Шимон, чей знак — вол, то есть Гвура и левая линия святости, пошел против осла, являющегося правой стороной клипы, и теснил его, чтобы вол и осел клипы не соединились вместе. И оказывается, что противостоял ему именно Шимон, а не Яаков.

Пункт 148

«И все они пришли враждовать…» — и все они пришли теснить Яакова, но он спасся от них, а затем стал властвовать над ними. А после этого пришел вол — это Йосеф, и обрел полноту [власти] среди ослов — то есть египтян, над которыми он царствовал, ведь все они были со стороны клипы осла. И [Зоар] объясняет: Йосеф — это вол, а египтяне — ослы, о которых написано: «Чья плоть — плоть ослиная…» (Йехезкель 23:20).

Пункт 149

«И потому впоследствии…» — и потому впоследствии сыновья Яакова оказались среди этих ослов, то есть египтян, из-за того, что вол соединился с ними — это Йосеф, и соединились в них вол и осел вместе. И они вгрызались Исраэлю в кости и плоть, по природе осла, который кусает и ломает кость, — пока не пробудился Леви, как прежде, и не рассеял этих ослов, то есть разделил вола и осла, чтобы покорить их. Он сокрушил их силу в мире и вывел вола оттуда; об этом и написано: «И взял Моше кости Йосефа с собой…» (Шмот 13:19). Моше — это Леви, а Йосеф — это вол, который соединился с ними.

Пункт 150

«Приди и узри: когда пошел…» — приди и узри: прежде, когда Шимон пошел против осла, чтобы воевать с ним, он обратил против них кровь — ведь они сделали себе обрезание, — а затем: «…И убили всех мужчин» (Берешит 34:25). Подобно этому Святой, благословен Он, сделал через Леви — то есть Моше — с теми ослами, египтянами: сначала навел на них казнь кровью, а затем: «…И умертвил Г-сподь всякого первенца в земле Египетской…» (Шмот 13:15). Здесь, при этом осле, отце Шхема, написано: «И всё их богатство, и всех их детей…» (Берешит 34:29), а также весь их скот, как сказано: «Их овец, и их волов, и их ослов, и то, что в городе, и то, что в поле, взяли» (Берешит 34:28). А там, при тех ослах, то есть египтянах, написано: «Сосуды серебряные, и сосуды золотые, и одежды» (Шмот 12:35), что соответствует [словам] «и всё их богатство» здесь. И написано: «И также великое множество разноплеменных людей взошло с ними…» (Шмот 12:38), что соответствует [словам] «и всех их детей» здесь. И: «…И мелкий и крупный скот…» (Шмот 12:38), что соответствует [словам] «их овец и их волов…» здесь.

Пункт 151

«И Шимон и Леви…» — и Шимон и Леви: этот, Шимон, встал против этого осла — Хамора, отца Шхема, который не был соединен с волом; а этот, Леви, встал против вообще всех ослов — то есть даже против ослов, соединенных с волом, какими были египтяне, как сказано выше.

Объяснение. Ведь Шимон — это Гвура и свойство вола, и потому именно он противостоял ослу клипы, являющемуся правой стороной, и мог покорить его. Однако клипу осла в Египте он покорить не мог, поскольку те были соединены с волом, получая силу от Йосефа, который царствовал над ними. И потому только Леви, то есть Моше, происходящий из колена Леви, который относится к свойству Тиферет (как сказано выше в главе Ваеце, лист 69, со слов «Май»), включающей правую и левую стороны вместе, обладал достаточной силой, чтобы покорить тех ослов в Египте, — но не Шимон, в котором была только левая сторона.

«Все они хотели соединиться…» — все они хотели привязаться к Яакову и приготовились укусить его, но он выстоял против них в своих сыновьях и покорил их под себя.

Пункт 152

«Теперь, когда Эсав…» — [Зоар] спрашивает: теперь, в последнем изгнании, когда Эсав кусает его и его сыновей, кто встанет против него? И отвечает: Яаков и Йосеф встанут против него, один с одной стороны, а другой с другой стороны, то есть Яаков — с правой стороны, а Йосеф — с левой стороны. Как написано: «И будет дом Яакова огнем, а дом Йосефа — пламенем, дом же Эсава — соломой…» (Овадья 1:18).

Пункт 153

«И отправились они в путь, и был страх Б-жий…» — сказал рабби Йоси: все они собирались, чтобы воевать, но когда опоясывались боевым оружием, начинали трепетать и оставляли их в покое. И поэтому: «…И не преследовали сыновей Яакова» (Берешит 35:5).