Глава 16 из 30 · 4 мин
Статья 16: Яаков — Исраэль
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 167
«Рабби Элазар и рабби Йоси...»: Рабби Элазар и рабби Йоси шли дорогой. Сказал рабби Йоси рабби Элазару: «Несомненно верно то, что ты сказал: Яаков — избранный из праотцев, и он объединяет в себе все стороны, то есть включает правую и левую [линии], и потому Он назвал имя его Исраэль. И написано: «Не будет больше зваться имя твое Яаков, но Исраэль будет имя твое», и написано: «И нарек ему имя Исраэль». Но трудно понять: почему Творец, благословен Он, снова многократно называл его Яаковом? И все называют его Яаковом, как и вначале. А если так, то что значит: «Не будет больше зваться имя твое Яаков»?»
Пункт 168
«Сказал ему: хорошо ты сказал...»: И ответил ему: «Прекрасно ты сказал», то есть вопрос твой основателен. Начал он со стиха: «Г-сподь выйдет, как богатырь, как муж брани…» и так далее. Этот стих уже истолковали. Однако приди и узри: написано «выйдет, как богатырь», а следовало сказать «богатырь»; [написано] «как муж брани», а следовало сказать «муж брани».
Пункт 169
«Однако ведь сказано...»: И отвечает: ведь мы учили, что [имя] АВАЯ, где бы оно ни встречалось, непременно означает милосердие, и [истинное] имя Творца, благословен Он, — АВАЯ, как написано: «Я Г-сподь, это Имя Мое…». Но мы видим, что иногда имя Его называется ЭЛОКИМ, что везде означает суд. Однако в пору, когда в мире умножаются праведники, имя Его — АВАЯ, и Он называется именем милосердия; а когда в мире умножаются грешники, имя Его — ЭЛОКИМ, и Он называется именем ЭЛОКИМ. Точно так же, пока Яаков не находился среди врагов и не был за пределами [Святой] земли, его называют Исраэль, а когда он был среди врагов или за пределами [Святой] земли, его называют Яаков.
Пункт 170
«Сказал ему: этот вопрос все еще...»: Сказал ему: «Этот вопрос еще не разрешен. Ведь написано: «Не будет больше зваться…», а мы называем [его так]. И то, что ты говоришь, будто во время, когда он находился среди врагов или за пределами [Святой] земли, его называют Яаков, — приди и узри: написано: «И поселился Яаков в земле пребывания отца своего, в земле Кнаан», хотя он вовсе не был за пределами [Святой] земли, и все же упомянуто имя Яаков».
Пункт 171
«Сказал ему: я ведь уже говорил вначале...»: И ответил ему: ведь я уже сказал вначале, что подобно тому как Творец, благословен Он, иногда называется АВАЯ, а иногда называется ЭЛОКИМ, то есть в соответствии со ступенью, как сказано выше, так и [он] иногда называется Исраэль, а иногда называется Яаков, и все это — по определенным ступеням. Пояснение: когда у него есть ступени ГАР (трех первых сфирот) и рош (головы), он называется Исраэль; а когда он пребывает на уровне ВАК (шести сфирот) без рош, он называется Яаков. И сказанное: «Не будет больше зваться имя твое Яаков», означает, что он не останется только с этим именем Яаков, но у него будут два имени — Яаков и Исраэль — соответственно ступени.
Пункт 172
«Сказал ему: если так, то ведь написано...»: Сказал ему: «Если так, то ведь написано: «И не будет больше зваться имя твое Аврам, но будет имя твое Авраам», и это не означает, что его будут называть обоими именами — Аврам и Авраам, — но только Авраам». Ответил ему: «Там написано со словом ве-айа — «и будет» (): «и будет имя твое Авраам», и потому он остался [только] с этим именем. Но здесь не написано ве-айа, а написано ки им — «но» (): «но Исраэль будет имя твое», и не написано: «и будет имя твое Исраэль». А по этому смыслу достаточно даже того, чтобы он был назван именем Исраэль всего один раз; тем более когда его называют то Яаковом, то Исраэлем, — безусловно, исполняются слова: «но Исраэль будет имя твое». Когда же сыновья его увенчались коэнами и левитами и поднялись на высшие ступени, тогда он увенчался именем Исраэль навсегда».