Глава 2 из 36 · 6 мин
Статья 2: Душа, поднимающаяся от земли к небосводу
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 19
«Мидраш а-Неэлам». Мудрецы начали [толкование] с этого стиха: «К благоуханию масел твоих добрых — разлитое масло имя твое…» (Шир а-Ширим 1:3). Учили мудрецы: эта душа человека в час, когда она поднимается от земли к небосводу и предстает в том высшем сиянии, о котором мы говорили, — Святой, благословен Он, навещает ее.
Пункт 20
Приди и услышь. Сказал рабби Шимон бен Йохай: всякая душа праведников, как только предстает на месте славы Шхины, когда достойна восседать, — Святой, благословен Он, призывает праотцев и говорит им: «Пойдите и навестите такого-то праведника, который пришел, и приветствуйте его миром от Моего Имени». Но они говорят: «Владыка мира, не подобает отцу идти видеть сына — сыну подобает видеть, созерцать и просить своего отца».
Пункт 21
И Он призывает Яакова и говорит ему: «Ты, познавший скорбь о детях, пойди и прими лицо такого-то праведника, пришедшего сюда, а Я пойду с тобой». Это то, о чем написано: «Ищущие лица Твоего, Яаков, вовек» (Теилим 24:6). Сказано не «ищущий», но «ищущие». Сказал рабби Хия: из начала стиха это следует, ведь написано: «Это поколение ищущих Его…»
Пункт 22
Сказал рабби Яаков со слов рабби Хии (по другой версии: Акивы): праотец Яаков — это Престол Славы. И так же учили в доме учения Элияу: праотец Яаков — это престол сам по себе, ведь написано: «И вспомню Я союз Мой с Яаковом…» (Ваикра 26:42). Союз заключил Святой, благословен Он, с одним лишь Яаковом в большей мере, чем со всеми его отцами, ведь Он сделал его Престолом Славы отдельно от первых.
Пункт 23
Рабби Элиэзер сидел и изучал Тору. Пришел к нему рабби Акива и спросил его: «Чем занят господин?» Тот ответил ему: «Этим стихом, где написано: «…И престол славы даст им в удел» (Шмуэль I 2:8). Что означает «и престол славы даст им в удел»? Это праотец Яаков, которого Он сделал Престолом Славы отдельно, чтобы принимать Тору ради душ праведников».
Пункт 24
И Святой, благословен Он, идет с ним в каждый Рош ходеш (новомесячье). И когда душа видит славу зеркала — Шхины своего Владыки, она благословляет и склоняется ниц перед Святым, благословен Он. Это то, о чем написано: «Благослови, душа моя…» (Теилим 104:1).
Пункт 25
Сказал рабби Акива: Святой, благословен Он, стоит над ней. И душа начинает и говорит: «Г-споди, Б-же мой, Ты возвеличился чрезвычайно…» (Теилим 104:1) — весь этот раздел до завершения, где сказано: «Да исчезнут грешники…» (Теилим 104:35). И еще сказал рабби Акива: и не только это, но она восхваляет Его и за тело, оставшееся в этом мире, говоря: «Благослови, душа моя, Г-спода, и все нутро мое…» (Теилим 103:1).
Пункт 26
«И Святой, благословен Он, идет». Откуда нам это [известно]? Из того стиха, где написано: «И явился ему Г-сподь в дубраве Мамре…» (Берешит 18:1) — это Яаков. Почему [он назван] Мамре? Потому что он унаследовал двести миров от Эдена, и он — престол. Сказал рабби Ицхак: имя Мамре () в гематрии составляет двести восемьдесят один: двести от Эдена, как написано: «…И двести — стерегущим плоды его» (Шир а-Ширим 8:12), и восемьдесят один — это престол (кисе, = 81). И потому сказано: «И явился ему Г-сподь в дубраве Мамре», и по этой причине он назван Мамре.
Пункт 27
Сказал рабби Йегуда: что означает «в дубраве»? Это указывает на его мощь, как написано: «…Могучего Яакова» (Берешит 49:24). «А он сидит у входа в шатер…» — то, о чем написано: «Г-споди, кто может обитать в шатре Твоем?..» (Теилим 15:1). «…Во время дневного зноя» — как написано: «И взойдет для вас, благоговеющие пред Именем Моим, солнце справедливости и исцеление в крыльях его…» (Малахи 3:20).
Пункт 28
Сказал рабан Йоханан бен Закай: в тот час идет Святой, благословен Он. И поскольку праотцы Авраам и Ицхак услышали, что Святой, благословен Он, идет к нему, они просят Яакова пойти с ними и приветствовать его миром.
Пункт 29
И они стоят над ним. Откуда это [следует]? Из того, что написано: «И поднял он глаза свои, и увидел: и вот, три мужа стоят над ним…» (Берешит 18:2). «Три мужа» — это праотцы Авраам, Ицхак и Яаков, которые стоят над ним и видят добрые дела, совершенные [душой]. «…И он увидел, и побежал навстречу им от входа в шатер, и поклонился до земли» — потому что увидел славу Шхины с ними. Это то, о чем написано: «Поэтому девы полюбили тебя» (Шир а-Ширим 1:3).
Пункт 30
Другое толкование: «И явился ему Г-сподь в дубраве Мамре…» Мудрецы начали [толкование] этого стиха о часе кончины человека. Ведь учили мы: сказал рабби Йегуда, час кончины человека — это день великого суда, когда душа отделяется от тела. И человек не уходит из мира, пока не увидит Шхину, как написано: «…Ибо не может человек увидеть Меня и остаться в живых» (Шмот 33:20). И приходят со Шхиной три ангела служения, чтобы принять душу праведника. Это то, о чем написано: «И явился ему Г-сподь…» «…Во время дневного зноя» — это день суда, пылающий, как печь, чтобы отделить душу от тела.
Пункт 31
«И поднял он глаза свои, и увидел: и вот, три мужа…» — проверяющие деяния его, все, что он совершил, а он признает их своими устами. И как только душа видит это, она выходит из тела до входа в гортань и стоит там, пока он не исповедуется во всем, что тело совершило вместе с ней в этом мире. И тогда душа праведника радуется своим деяниям и радуется залогу своему. Ведь учили мы: сказал рабби Ицхак, душа праведника жаждет, когда же она выйдет из этого мира, который есть тщета, чтобы наслаждаться в мире грядущем.