Статья 27: «И Г-сподь вспомнил о Саре»

Пункт 388

Мидраш а-Неэлам: «И Г-сподь вспомнил о Саре, как сказал» (Берешит 21:1). Рабби Йоханан начал [толкование] стихом: «Голова твоя на тебе, как Кармель, и коса головы твоей — как пурпур; царь пленен кудрями [твоими]» (Шир а-Ширим 7:6). Создал Святой [Творец], благословен Он, правителей наверху и правителей внизу. Когда Святой [Творец], благословен Он, возвышает высших ангелов-покровителей, возвышаются и земные цари. Возвысил Он покровителя Вавилона — возвысился и злодей Невухаднецар, о котором написано: «Ты — эта золотая голова» (Даниэль 2:38), и весь мир был порабощен им, его сыном и сыном его сына. Об этом написано: «Голова твоя на тебе, как Кармель» — это Невухаднецар, ведь о нем сказано: «Под ним находили тень полевые звери» (Даниэль 4:9). «И коса головы твоей — как пурпур» — это Бельшацар, сказавший: «[в] пурпур облечется» (Даниэль 5:7). «Царь пленен кудрями [твоими]» — это Эвиль Меродах, который был заключен в темницу, пока не умер его отец Невухаднецар, и воцарился вместо него.

Отсюда и до пункта 404 объяснение [Бааль Сулама] не требуется.

Пункт 389

Сказал рабби Йегуда: к чему приведен этот довод в Песни Песней (Шир а-Ширим)? Сказал рабби Йегуда: семь вещей были сотворены прежде, чем был сотворен мир, и вот они и т. д. — Престол Славы, о котором сказано: «Утвержден престол Твой издревле: от века Ты» (Теилим 93:2), и написано: «Престол славы, вознесенный от начала...» (Ирмеяу 17:12), ведь он был главой (рош), предшествовавшей всему. И взял Святой [Творец], благословен Он, чистую душу (нешаму) от Престола Славы, чтобы она светила телу (гуф). Об этом написано: «Голова твоя на тебе, как Кармель» — это Престол Славы, который главенствует надо всем; «и коса головы твоей — как пурпур» — это душа, взятая от него; «царь пленен кудрями [твоими]» — это тело, которое заключено в могиле и истлевает в прахе, и не остается от него ничего, кроме полной ложки тлена, из которой и будет заново выстроено всё тело. А когда Святой [Творец], благословен Он, вспоминает о теле, Он повелевает земле извергнуть его наружу, как написано: «...и земля извергнет мертвецов» (Йешаяу 26:19).

Пункт 390

Сказал рабби Йоханан: умершие в Земле [Исраэля] оживут первыми. Об этом написано: «Оживут мертвецы твои...» (Йешаяу 26:19); «...восстанут мои трупы» — это умершие за пределами Земли [Исраэля]; «пробудитесь и воспойте, покоящиеся в прахе» — это умершие в пустыне. Ведь сказал рабби Йоханан: почему Моше умер вне Земли [Исраэля]? Чтобы показать всем живущим в мире: как в будущем Святой [Творец], благословен Он, воскресит Моше, точно так же Он воскресит и его поколение, ведь они приняли Тору. И о них сказано: «Я помню о тебе милость юности твоей, любовь обручения твоего, как шла ты за Мной по пустыне, по земле незасеянной» (Ирмеяу 2:2).

Пункт 391

Другое толкование: «Пробудитесь и воспойте, покоящиеся в прахе» — это праотцы. А у умерших за пределами Земли [Исраэля] выстроится тело, и они будут катиться под землей до Земли Исраэля, и там примут свои души, а не за пределами Земли. Об этом написано: «Поэтому пророчествуй и скажи им: так сказал Г-сподь Б-г: вот Я открываю могилы ваши, и подниму вас из могил ваших, народ Мой, и приведу вас в землю Исраэля» (Йехезкель 37:12). А что написано вслед за этим? «И вложу дух Мой в вас, и оживете...» (Йехезкель 37:14).

Пункт 392

Рабби Пинхас сказал: душа была взята от Престола Славы, который является главой, как сказано: «Голова твоя на тебе, как Кармель...» (Шир а-Ширим 7:6). «И коса головы твоей — как пурпур» — это душа, исходящая от этой главы. «Царь пленен кудрями [твоими]» — это тело, заключенное в могилах. Это тело, это Сара, и это мелех. И Святой [Творец], благословен Он, вспоминает о ней в назначенный срок, о котором говорил с ним. Об этом написано: «И Г-сподь вспомнил о Саре, как сказал» (Берешит 21:1): Он вспоминает о теле в известный срок, когда вспомнит праведников.

Пункт 393

Сказал рабби Пинхас: в будущем Святой [Творец], благословен Он, украсит тела праведников подобно красоте Адама а-Ришона, когда тот вошел в Ган Эден, как сказано: «И будет вести тебя Г-сподь всегда... и будешь ты, как напоенный водою сад...» (Йешаяу 58:11).

Сказал рабби Леви: душа, пока она находится на своей высоте, питается высшим светом и облачается в него. И когда в будущем она войдет в тело, то войдет именно в этом самом свете, и тогда тело засияет, как сияние небосвода. Об этом написано: «И разумные будут сиять, как сияние небосвода...» (Даниэль 12:3). И люди обретут совершенное ведение, как сказано: «...ибо земля будет полна ведением Г-спода...» (Йешаяу 11:9). Откуда нам это [известно]? Из того, что написано: «И будет вести тебя Г-сподь всегда, и насытит в засуху душу твою...» (Йешаяу 58:11) — это высший свет; «...и кости твои укрепит...» — это воспоминание [Творца] о теле; «...и будешь ты, как напоенный водою сад и как источник вод, чьи воды не иссякают» — это ведение Творца, да будет благословен Он. И тогда творения узнают, что входящая в них душа — это дыхание жизни, душа наслаждений, которая приняла наслаждения свыше и услаждает тело, и все будут поражаться ей и говорить: «Как прекрасна ты и как приятна, любовь среди наслаждений!» (Шир а-Ширим 7:7). Это и есть душа в грядущем.

Пункт 394

Сказал рабби Йегуда: приди и узри, ведь так и написано: «Царь пленен кудрями [твоими]» (Шир а-Ширим 7:6), а вслед за этим написано: «Как прекрасна ты и как приятна...» (Шир а-Ширим 7:7). И сказал рабби Йегуда: в то время Святой [Творец], благословен Он, обрадует Свой мир и возрадуется Своим творениям, как сказано: «Да возрадуется Г-сподь деяниям Своим» (Теилим 104:31). И тогда в мире будет смех, какого нет сейчас, как написано: «Тогда наполнится смехом рот наш...» (Теилим 126:2). Об этом написано: «И сказала Сара: смех сделал мне Б-г...» (Берешит 21:6), ведь тогда люди будут слагать песнь, потому что это время смеха.

Рабби Аба сказал: в день, когда Святой [Творец], благословен Он, возрадуется со Своими творениями, не бывало подобной радости со дня сотворения мира. И праведники, оставшиеся в Йерушалаиме, больше не возвратятся в свой прах, как написано: «И будет: оставшийся на Сионе и уцелевший в Йерушалаиме святым наречется...» (Йешаяу 4:3) — именно уцелевший на Сионе и в Йерушалаиме.

Пункт 395

Сказал рабби Аха: если так, то их мало! Но закон для всех оставшихся в святой Земле Исраэля — во всем такой же, как для Йерушалаима и Сиона. Это учит, что вся Земля Исраэля включена в Йерушалаим, как следует из того, что написано: «И когда придете в эту землю...» (Ваикра 19:23) — всё входит в это понятие.

Пункт 396

Рабби Йегуда, сын рабби Элазара, спросил рабби Хизкию:

— Почему мертвецам, которых Святой [Творец], благословен Он, воскресит в будущем, Он не дает их души на том месте, где они были похоронены, чтобы они [уже живыми] пришли в Землю Исраэля?

Тот ответил ему:

— Святой [Творец], благословен Он, поклялся отстроить Йерушалаим так, чтобы он не был разрушен вовеки. Ведь сказал рабби Ирмеяу: в будущем Святой [Творец], благословен Он, обновит Свой мир, отстроит Йерушалаим и спустит его отстроенным свыше, чтобы он не разрушился. И поклялся Он, что Кнесет Исраэль больше не уйдет в изгнание, и поклялся, что здание Йерушалаима не будет разрушено, как сказано: «Не назовут тебя более покинутой, и землю твою не назовут более пустошью...» (Йешаяу 62:4). А везде, где ты встречаешь двойное отрицание: «не... не...» (ло ло, לֹא לֹא), это клятва. Об этом написано: «...и не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет более потопа...» (Берешит 9:11), а [в другом месте] написано: «...как поклялся Я, что воды Ноаха не пройдут более...» (Йешаяу 54:9). Отсюда [видно], что [слова] «не... не...» (ло ло, לֹא לֹא) — это клятва, и из отрицания ты слышишь утверждение. И в будущем Святой [Творец], благословен Он, установит Свой мир нерушимо: так, чтобы Кнесет Исраэль не уходила в изгнание и чтобы здание Храма не разрушалось. Поэтому они принимают свои души только в нерушимом навеки месте, чтобы душа пребывала в теле вечно. Об этом и написано: «...оставшийся на Сионе и уцелевший в Йерушалаиме святым наречется...» (Йешаяу 4:3).

Пункт 397

Сказал рабби Хизкия: отсюда [видно, что] Он — свят, Йерушалаим — свят, и уцелевший в нем — свят.

Он свят, как написано: «Свят, [свят, свят] Г-сподь ЦВАОТ...» (Йешаяу 6:3), и написано: «...среди тебя — Святой...» (Ошеа 11:9).

Йерушалаим свят, как написано: «...и из святого места уходили...» (Коэлет 8:10).

Уцелевший в нем свят, как написано: «И будет: оставшийся на Сионе и уцелевший в Йерушалаиме святым наречется...» (Йешаяу 4:3).

Как первый «Святой» вечен, так и остальные, названные «святой, святой», вечны.

Пункт 398

Сказал рабби Ицхак: что [означает] написанное: «Еще будут сидеть старики и старухи на улицах Йерушалаима, и каждый с посохом своим в руке от множества дней» (Зхарья 8:4)? Что же это за благо — ходить вот так, как написано: «и каждый с посохом своим в руке»?

Однако сказал рабби Ицхак: в будущем праведники будут воскрешать мертвых, как пророк Элиша, о котором написано: «...и возьми посох мой в руку твою и иди...» (Мелахим II 4:29), и написано: «...и положи посох мой на лицо отрока». Сказал ему Святой [Творец], благословен Он: «То, что праведникам предстоит делать в будущем, ты хочешь делать сейчас?» И что написано дальше? «...и положил посох на лицо отрока, но не было ни голоса, ни ответа, ни внимания» (Мелахим II 4:31).

Но у праведников в будущем это обещание исполнится, как написано: «...и каждый с посохом своим в руке» (Зхарья 8:4) — чтобы воскрешать им мертвых. А каких мертвых? Из тех праведных прозелитов, что обратились из народов мира, о которых написано: «...ибо юноша умрет ста лет, и грешник ста лет проклят будет» (Йешаяу 65:20). Сказал рабби Ицхак: конец стиха доказывает это, ведь написано: «от множества дней».

Пункт 399

Другое толкование: «И сказала Сара: смех сделал мне Б-г...» (Берешит 21:6).

Написано: «Радуйтесь с Йерушалаимом и ликуйте о нем, все любящие его! Торжествуйте с ним радостью, все оплакивавшие его...» (Йешаяу 66:10). Сказал рабби Йегуда: со дня сотворения мира не бывало пред Святым [Творцом], благословен Он, такой радости, как та радость, которой Он возрадуется с праведниками в будущем. И каждый [из них] будет указывать пальцем и говорить: «Вот Он, наш Б-г, на Которого мы уповали, и Он спасет нас! Это Г-сподь, на Которого мы надеялись; будем же ликовать и радоваться спасению Его!» (Йешаяу 25:9). И написано: «Пойте Г-споду, ибо великое содеял Он, да будет известно это по всей земле!» (Йешаяу 12:5).

Пункт 400

Сказал рабби Йоханан: мы не видели никого, кто объяснил бы это так, как царь Давид, сказавший: «Скроешь лицо Твое — смущаются...» (Теилим 104:29). Отсюда [ясно], что Святой [Творец], благословен Он, никому не причиняет зла, но когда Он не присматривает за человеком, тот гибнет сам по себе, как написано: «Скроешь лицо Твое — смущаются; заберешь дух их — умирают и в прах свой возвращаются» (Теилим 104:29). А затем [написано]: «Пошлешь дух Твой — созидаются...» (Теилим 104:30), и затем: «Да будет слава Г-спода вовек, да возрадуется Г-сподь деяниям Своим» (Теилим 104:31). И тогда наступит смех в мире, как написано: «Тогда наполнится смехом рот наш и язык наш — ликованием» (Теилим 126:2). Об этом написано: «И сказала Сара: смех сделал мне Б-г...» (Берешит 21:6) — чтобы радоваться спасению Его.

Пункт 401

Сказал рабби Хия: приди и узри, пока тело находится в этом мире, ему недостает совершенства. Но после того, как человек становится праведником, идет прямыми путями и умирает в своей непорочности, оно обретает совершенство и называется «Сара». Когда наступает воскрешение мертвых, оно — та же самая Сара, чтобы не говорили, будто Святой [Творец], благословен Он, оживил кого-то другого. А после того как оно оживет и будет радоваться вместе со Шхиной, и Святой [Творец], благословен Он, удалит скорбь из мира, как написано: «Уничтожит Он смерть навсегда, и сотрет Г-сподь Б-г слезу со всякого лица...» (Йешаяу 25:8), — тогда оно называется «Ицхак» из-за смеха и радости, которые будут у праведников в будущем.

Пункт 402

Рабби Йегуда пришел в селение Кфар-Ханан, и все жители городка прислали ему подношение. Вошел к нему рабби Аба и спросил его:

— Когда учитель собирается уходить?

Тот ответил:

— Я расплачусь за то, что дали мне жители городка, и тогда пойду.

Сказал ему рабби Аба:

— Пусть учитель не беспокоится об этом подношении: они сделали это ради Торы и ничего от тебя не возьмут.

Спросил тот:

— И слов Торы они тоже не примут?

Ответил:

— Примут!

Собрались все жители городка. Спросил его рабби Йегуда:

— Неужели все они главы ешив?

И добавил:

— Если здесь есть кто-то, кому не подобает сидеть здесь, пусть встанет и уйдет.

Встал рабби Аба и отделил из них десять человек, которые воспримут от него [учение]. Сказал он им:

— Сидите перед этим великим мужем, а я и они [остальные] послушаем завтра и посидим с ним.

Те [остальные] ушли. А те десять человек, что остались с ним, сидели, но он ничего не говорил. Сказали они ему:

— Если на то воля учителя, мы примем лик Шхины!

Сказал он им:

— Но ведь рабби Абы здесь нет.

Послали за ним, и он пришел.

Пункт 403

Начал он и сказал: «И Г-сподь вспомнил о Саре, как сказал» (Берешит 21:1). Почему здесь такое отличие? Следовало бы сказать: «И Г-сподь вспомнил о Саре» (со словом памяти, захар), подобно тому как сказано: «И вспомнил Б-г о Рахели...» (Берешит 30:22). Ведь попечение и исполнение обещанного (пкида) относится лишь к тому, о чем уже говорилось прежде. Так ведь прежде и было сказано, как написано: «Я непременно возвращусь к тебе в эту пору в следующем году...» (Берешит 18:10), и именно об этом сказано, что Он вспомнил (пакад) сейчас. На это указывает написанное: «как сказал». Ведь если бы не было сказано «как сказал», следовало бы сказать о памяти (зхира); но Он исполнил обещанное (пакад) — то самое слово, о котором сказал: «К назначенному сроку Я возвращусь к тебе...» (Берешит 18:14).

Пункт 404

После этого он сказал так: образ этого праведника, удостоившегося подняться к этой высшей славе, высечен на Престоле Его славы. И так у каждого праведника: его образ наверху таков же, каким был внизу, чтобы дать залог святой душе.

Пункт 405

И об этом сказал рабби Йоханан: что означает написанное: «Солнце и луна остановились в жилище своем...» (Хавакук 3:11)? Что сияют тело и душа, пребывающие в высшем святом чертоге наверху, в том же образе, в каком пребывали на земле. И этот образ питается от наслаждения души. И ему предстоит облачиться в ту кость, что осталась в земле, от которой земля зачинает и выбрасывает свой сор наружу. И это то, что называется святостью.

Пункт 406

И когда этот образ пребывает наверху, он приходит каждый месяц в Рош ходеш поклониться святому Царю, благословен Он, как написано: «И будет: из месяца в месяц [в новомесячье]...» (Йешаяу 66:23). И Он возвещает ему, говоря: «К назначенному сроку Я возвращусь к тебе...» (Берешит 18:14) — то есть к тому времени, когда предстоит воскресить мертвых. И так продолжается, пока не исполнится обещанное в тот срок, как было возвещено. Об этом написано: «И Г-сподь вспомнил о Саре, как сказал» (Берешит 21:1). И это день, когда Святой [Творец], благословен Он, радуется Своим деяниям, о чем написано: «Да возрадуется Г-сподь деяниям Своим» (Теилим 104:31).

Пункт 407

Сказал ему рабби Аба: пусть учитель истолкует нам стихи нашей недельной главы, следующие далее.

Ответил тот: подобает вам открыть эту главу!

Начал он и сказал: «И было после этих событий: Б-г испытал Авраама... и сказал: возьми же сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь...» (Берешит 22:1–2). Здесь следует вглядеться: мастер, добывающий серебро из недр земли, что он делает? Сначала он помещает его в пылающий огонь, пока не выйдет из него вся земная грязь, и остается серебро, но еще не совершенное серебро. А что он делает потом? Снова помещает его в огонь, как и вначале, и удаляет из него примеси (сигим), как сказано: «Удали примеси от серебра...» (Мишлей 25:4), и тогда это совершенное серебро, без всяких посторонних примесей.

Пункт 408

Так же и Святой [Творец], благословен Он, помещает это тело под землю, пока оно полностью не истлеет и не выйдет из него вся дурная скверна. И остается от него полная ложка тлена, и тело заново выстраивается из нее, но пока еще это тело несовершенно.

Пункт 409

Затем, в тот великий день, о котором написано: «И будет день единственный, который известен Г-споду: ни день, ни ночь...» (Зхарья 14:7), все они скроются в прахе, как и вначале, от страха и могущества Святого [Творца], благословен Он. Об этом написано: «И войдут они в расселины скал и в подземные норы от страха перед Г-сподом и от великолепия величия Его...» (Йешаяу 2:19). И выйдет душа их, и истлеет там эта ложка праха, а выстроенное там тело останется, и свет его будет подобен свету солнца и сиянию небосвода, как написано: «И разумные будут сиять, как сияние небосвода...» (Даниэль 12:3). И тогда серебро становится совершенным — то есть совершенное тело, без каких-либо иных примесей. (Отсюда и до конца Мидраш а-Неэлам на листе 118 [текст] отсутствует в «Зоар гадоль» и есть лишь в «Зоар катан»).

Пункт 410

Ведь сказал рабби Яаков: сияющее тело ниспошлет Святой [Творец], благословен Он, свыше, как написано: «...ибо роса света — роса твоя...» (Йешаяу 26:19), и написано: «Вот Г-сподь сбросит тебя...» (Йешаяу 22:17). И тогда они назовутся высшими святыми, как написано: «...святым наречется...» (Йешаяу 4:3). И это то, что называется окончательным воскрешением мертвых, и это окончательное [испытание и очищение тела], и они больше никогда не вкусят вкуса смерти, как написано: «Мною клянусь, слово Г-спода: так как ты сделал это дело... то Я благословляя благословлю тебя...» (Берешит 22:16–17). И в то время праведники молятся, чтобы больше не подвергаться этому испытанию.

Пункт 411

Что написано [далее]? «И поднял Авраам глаза свои, и увидел: вот овен...» (Берешит 22:13). Это остальные грешники мира, которые называются «овнами» (вождями), подобно тому как сказано: «...овны Невайота послужат тебе...» (Йешаяу 60:7), и мы переводим [в Таргуме]: «вельможи Невайота». «...позади, запутавшийся в чаще [рогами своими]...» — как сказано: «И все рога нечестивых сломлю...» (Теилим 75:11). «И пошел Авраам, и взял овна...» (Берешит 22:13) — ведь им суждено еще подвергаться всяким тяжким испытаниям. А праведники останутся в будущем мире, подобно высшим святым ангелам, чтобы объединять Его Имя. И поэтому написано: «В тот день будет Г-сподь один, и имя Его — одно» (Зхарья 14:9).

Пункт 412

Сказал им рабби Йегуда: отныне распахните вход! Настал другой день, и пришли к нему все жители городка и сказали ему: пусть учитель поведает нам слова Торы по главе, которую мы читаем в день Шаббата: «И Г-сподь вспомнил о Саре...» (Берешит 21:1). Встал он меж колонн, начал и сказал: «И Г-сподь вспомнил о Саре...».

Три ключа находятся в руке Святого [Творца], благословен Он, и не передал Он их ни в руку ангела, ни в руку серафима: ключ роженицы, ключ дождей и ключ воскрешения мертвых. Пришел Элияу и взял два: [ключ] дождей и [ключ] воскрешения мертвых. Но рабби Йоханан сказал: в руку Элияу был передан лишь один! Ведь сказал рабби Йоханан: когда Элияу захотел воскресить сына сарептянки, сказал ему Святой [Творец], благословен Он: «Не подобает тебе держать в руке два ключа; отдай Мне ключ дождей и воскреси умершего». И об этом написано: «Пойди, покажись Ахаву... и Я дам дождь...» (Мелахим I 18:1). Он не сказал: «и ты дай дождь», но [сказал]: «и Я дам».

Пункт 413

Но ведь у Элиши были [два ключа]? Да, во исполнение [просьбы]: «вдвойне духа» Элияу. Однако все три [ключа вместе] Святой [Творец], благословен Он, никогда не передавал в руку посланца. Ведь сказал рабби Симмон: приди и узри силу Святого [Творца], благословен Он: одновременно Он оживляет мертвых и низводит в преисподнюю и поднимает, зажигает светила и низводит дожди, растит траву, насыщает урожаи, вспоминает о бесплодных, дает пропитание, помогает бедным, поддерживает падающих, выпрямляет согбенных, сменяет царей и ставит царей — и всё это в одно время, в одно мгновение, разом, чего ни один посланец никогда не смог бы сделать!

Пункт 414

Учили [в барайте]: сказал рабби Йоси: всё, что вершит Святой [Творец], благословен Он, Ему нужно делать лишь речью. Ведь как только Он говорит из места Своей святости: «Да будет так!», это тотчас свершается. Приди и узри силу могущества Святого [Творца], благословен Он, ведь написано: «Словом Г-спода сотворены небеса...» (Теилим 33:6). Ведь сказал рабби Йоханан: что означает написанное: «И пройду Я по земле Египетской...» (Шмот 12:12) — «Я, а не ангел...»?

Пункт 415

Если так, то это великая честь для египтян! Ведь несравнимо: схвачен ли кто-то царем или простым человеком. И кроме того, нет у тебя народа столь оскверненного всякой нечистотой, как египтяне, о которых написано: «...у которых плоть — плоть ослиная...» (Йехезкель 23:20), ведь они подозреваются в мужеложестве и происходят от Хама, который совершил со своим отцом то, что совершил, и тот проклял его и его сына Кнаана. Неужели у Святого [Творца], благословен Он, не было ангела или посланца, чтобы отправить покарать Египет так, как Он поступил с Ашуром, который был сыном Шема, как написано: «Сыновья Шема: Эйлам и Ашур...» (Берешит 10:22)? А ведь Шем был первосвященником и был благословен, как сказано: «Благословен Г-сподь, Б-г Шема...» (Берешит 9:26), и было у Шема величие и благословение над его братьями. И написано о них: «И вышел ангел Г-сподень, и поразил в стане Ашура...» (Йешаяу 37:36) — то есть через посланца это было сделано! Тем более для египтян, которые осквернены больше всех народов, [почему же] сказано: «Я, а не ангел»?!

Пункт 416

Однако сказал рабби Йегуда: отсюда мы учим силу могущества Святого [Творца], благословен Он, и Его величие, ведь Он превыше всего. Сказал Святой [Творец], благословен Он: этот народ Египта осквернен и нечист, и не подобает посылать ангела или серафима — святое существо — к проклятым нечистым нечестивцам. Но Я совершу то, чего не может сделать ни ангел, ни серафим, ни посланец: ведь Я говорю из места Своей святости: «Да будет так!», и это тотчас свершается, чего ангел сделать не в силах. Ведь Святой [Творец], благословен Он, из места Своей святости говорит: «Да будет так!», и тотчас свершается всё, что Он желает совершить. И потому это возмездие не было совершено через ангела или посланца — ради посрамления египтян и чтобы явить величие Вездесущего, Который не захотел, чтобы нечто святое входило к ним. И в этом смысле сказано: «Я, а не ангел» — Я могу совершить это [речением издали], а не ангел.

Пункт 417

Подобно этому сказал рабби Йегуда: что означает написанное: «И сказал Г-сподь рыбе...» (Йона 2:11)? Сколько праведников и благочестивых людей было в Исраэле, с которыми Святой [Творец], благословен Он, не говорил, — и неужели Он станет говорить с рыбой о том, чего она не понимает и не знает?!

Однако сказал рабби Йегуда: когда молитва Йоны вознеслась пред Святым [Творцом], благословен Он, Он из места Своей святости изрек повеление ради того, чтобы рыба извергла Йону на сушу. Буква ламэд (ל) в слове ла-даг (לַדָּג) означает «ради»: то есть сказал Г-сподь относительно рыбы, чтобы та извергла Йону на сушу. Из места Своей святости сказал Святой [Творец], благословен Он: «Да будет так!», и это тотчас свершилось, чего никакой посланец сделать не в силах.

Пункт 418

Учили [в барайте]: сказал рабби Шимон: ключ роженицы находится в руке Святого [Творца], благословен Он. И пока она сидит на родильном кресле, Святой [Творец], благословен Он, вглядывается в этого младенца: если тот достоин появиться на свет, Он открывает врата ее чрева, и тот выходит; а если нет, закрывает ее врата, и оба умирают.

Если так, то ни один злодей не должен был бы появляться на свет! Однако так мы учили: из-за трех прегрешений женщины умирают [в родах] и т. д. И сказал рабби Ицхак: почему женщина сбрасывает плод своего чрева? Сказал рабби Ицхак: Святой [Творец], благословен Он, видит, что этот зародыш недостоин появиться на свет, и умерщвляет его во чреве матери заранее, как сказано: «Исполины были на земле в те дни...» (Берешит 6:4). Слово нефилим (הַנְּפִלִים) написано без первой буквы йод (י). И почему? Потому что после этого сыны Б-жьи стали входить к дочерям человеческим, и те рожали им в разврате, и умножились мамзеры в мире.

Пункт 419

«...Это богатыри, издревле...» (Берешит 6:4) — ведь нет никого столь дерзкого, разнузданного и свирепого, как мамзер. «...Люди именитые» — [это значит,] что все узнают его, чтобы называть этим известным именем: «мамзер». Ведь когда видят его дела, что он дерзок, жесток и свиреп, все называют его этим именем.

А то, что сказал рабби Шимон, будто Святой [Творец], благословен Он, вглядывается в этого младенца, — нет ни одного злодея в мире из тех злодеев, что выходят на свет, в кого Святой [Творец], благословен Он, не вгляделся бы и не увидел, оставит ли это тело праведного и достойного сына, или спасет человека из Исраэля от неестественной смерти, или совершит хоть одно доброе дело. И ради этого Святой [Творец], благословен Он, выпускает его на свет.

Пункт 420

Во дни рабби Йоси были разбойники, которые грабили в горах вместе с разбойниками из народов мира. И когда они находили человека и хватали его, чтобы убить, то спрашивали его: «Как твое имя?» Если он был евреем, они шли с ним и выводили его из гор, а если это был другой человек, убивали его. И говорил рабби Йоси: за одно это они заслуживают войти в будущий мир!

Пункт 421

Учили наши учители: эти три вещи приходят в мир не иначе как с голосами:

голос роженицы, как написано: «...в муках будешь рожать детей...» (Берешит 3:16), и написано: «...и услышал ее Б-г...» (Берешит 30:22);

голос дождей, как написано: «Глас Г-спода над водами...» (Теилим 29:3), и написано: «...ибо слышен шум дождя» (Мелахим I 18:41);

голос воскрешения мертвых, как написано: «Голос взывающего в пустыне...» (Йешаяу 40:3).

При чем же здесь голос в пустыне? Однако сказал рабби Зрика: это те голоса, что пробудят умерших в пустыне, и отсюда понятно, что то же самое относится и ко всему миру.

Сказал рабби Йоханан: мы ведь учили, что когда человек ложится в могилу, он входит туда с голосами [плача]. Когда же [мертвые] встанут при воскрешении мертвых, разве не справедливо, чтобы они встали при великом множестве голосов?!

Пункт 422

Сказал рабби Яаков: в будущем небесный голос (бат коль) будет раздаваться на кладбищах, говоря: «Пробудитесь и воспойте, покоящиеся в прахе...» (Йешаяу 26:19). И они оживут благодаря росе великого высшего света, как написано: «...ибо роса света — роса твоя, и земля извергнет мертвецов». Да будет так по воле Его! (До сих пор — Мидраш а-Неэлам).

Пункт 423

«И Г-сподь вспомнил о Саре, как сказал» (Берешит 21:1) — как написано: «К назначенному сроку Я возвращусь к тебе в эту пору в следующем году, и у Сары будет сын» (Берешит 18:14). И мы учили: «вспомнил о Саре» — воспоминание-попечение (пкида) относится к Нукве, а воспоминание-память (зхира) — к мужскому началу (захар). И потому написано: «И Г-сподь вспомнил о Саре, как сказал». «Как сказал» — ведь написано: «Я непременно возвращусь к тебе в эту пору в следующем году...» (Берешит 18:10). Отсюда следует: раз сказано «и сказал: Я непременно возвращусь к тебе», сказано просто «и сказал» [без указания имени], что это был Он Сам, а не иной посланец.