Статья 18: И Г-сподь пролил дождем на Сдом

Пункт 250

«И Г-сподь пролил дождем на Сдом и на Амору...» (Берешит 19:24). Рабби Хия начал: «Вот день Г-сподень приходит, жестокий...» (Йешаяу 13:9). «Вот день Г-сподень приходит» — это нижний суд. «Приходит» — как сказано: «...дошедшему ко Мне...» (Берешит 18:21), так как [суд] не вершит суда, пока не войдет и не получит разрешение; подобно этому: «Конец всякой плоти пришел пред лицо Мое» (Берешит 6:13).

Пункт 251

Другое толкование: «Вот день Г-сподень приходит» — это нижний губитель, когда он забирает душу, и поэтому [сказано]: «жестокий, и ярость...» «Сделать землю опустошением» (Йешаяу 13:9) — это Сдом и Амора. «И грешников ее истребит из нее» — это жители той земли.

Пункт 252

Что написано вслед за этим? «Ибо звезды небесные и созвездия их...» (Йешаяу 13:10) — ведь с небес пролил Он на них огонь и стер их из мира. А затем что написано? «Сделаю человека дороже чистого золота...» (Йешаяу 13:12) — это Авраам, которого Святой, благословен Он, вознес надо всеми жителями мира.

Пункт 253

Рабби Йегуда относил эти стихи ко дню, когда был разрушен Храм, ведь в тот день померкли высшие и нижние, и померкли небеса и звезды. Рабби Элазар относит эти стихи ко дню, когда Святой, благословен Он, поднимет Кнесет Исраэль (общину Исраэля) из праха; и тот день станет известен наверху и внизу, как написано: «И будет день единственный, который ведом будет Г-споду» (Зхарья 14:7). И этот день — день отмщения, когда Святому, благословен Он, предстоит отомстить остальным народам — идолопоклонникам.

Пункт 254

И когда Святой, благословен Он, совершит отмщение остальным народам — идолопоклонникам, тогда [исполнится]: «Сделаю человека дороже чистого золота» (Йешаяу 13:12) — это мелех Машиах, который вознесется и возвеличится надо всеми жителями мира, и все жители мира будут служить ему и падать ниц перед ним, как написано: «Пред ним склонятся жители пустынь... правители Таршиша...» (Теилим 72:9–10).

Пункт 255

Приди и узри: хотя это пророчество было сказано о Вавилоне, оно сказано обо всем. Ведь мы видим, что в этом же разделе (то есть рядом с отрывком выше, где сказано: «Сделаю человека дороже...», и, возможно, по мнению святого Зоара, это один раздел) написано: «Ибо помилует Г-сподь Яакова...» (Йешаяу 14:1), и написано: «И возьмут их народы, и приведут их на место их...» (Йешаяу 14:2).

Пункт 256

«И Г-сподь пролил дождем на Сдом...» (Берешит 19:24) — это ступень нижнего суда, получающего разрешение свыше. Рабби Ицхак сказал: Он вершил суд с милосердием, так как написано: «от Г-спода с неба» — чтобы суд оказался с милосердием. А если ты спросишь, какое же здесь милосердие? Ведь написано: «И было, когда Б-г уничтожал города окрестности, вспомнил Б-г Авраама...» (Берешит 19:29), и затем вышли из него два целых народа, и удостоился он того, что произошли от него Давид и мелех Шломо.

Пункт 257

Посмотри, что написано: «И было, когда вывели их вон, сказал [он]: "Спасай душу свою, не оглядывайся назад..."» (Берешит 19:17). Приди и узри: во время, когда суд пребывает в мире, ведь уже училось, что человеку не следует находиться на улице, потому что, коль скоро суд пребывает [в мире], он не разбирает между праведником и грешником, и не нужно находиться там. И ведь училось, что поэтому Ноах закрылся в ковчеге, чтобы не смотреть на мир во время, когда вершится суд. И написано: «А вы не выходите никто за двери дома своего до утра» (Шмот 12:22) — пока не свершится суд. И потому сказано: «Спасай душу свою, не оглядывайся назад...»

Пункт 258

Рабби Ицхак и рабби Йегуда шли по дороге. Сказал рабби Йегуда рабби Ицхаку: суд, который Святой, благословен Он, вершил при потопе, и суд над Сдомом — оба были судами Гехинома (ада), так как грешников Гехинома судят водой и огнем.

Пункт 259

Сказал рабби Ицхак: Сдом был судим судом Гехинома, так как написано: «И Г-сподь пролил дождем на Сдом и на Амору серу и огонь от Г-спода с неба» (Берешит 19:24). Это — со стороны воды, а это (см. конец книги, п. 2) — со стороны огня. И то и другое — суд Гехинома, и грешников Гехинома судят этими двумя судами.

Пункт 260

Сказал ему: суд над грешниками в Гехиноме [длится] двенадцать месяцев, и Святой, благословен Он, поднимает их из Гехинома, и там они очищаются и сидят у врат Гехинома. И видят они грешников, которые входят туда и которых судят там, и просят о них милосердия. А затем Святой, благословен Он, жалеет их и приводит их на место, подобающее им. С того дня и далее тело успокаивается в прахе, а душа наследует свое место, как ей подобает (Ноах, 69а).

Пункт 261

Приди и узри: ведь училось, что даже поколение потопа судили не иначе как огнем и водой. Холодные воды спускались сверху, а кипящие воды поднимались снизу, словно огонь. И были они судимы двумя судами, потому что таков высший суд — двумя судами, и потому в Сдоме были сера и огонь.

Пункт 262

Спросил его: встанут ли они в день суда? Ответил ему: ведь уже училось; однако эти, из Сдома и Аморы, не встанут, и Писание доказывает это, как написано: «Сера и соль, пожарище вся земля ее; не будет засеяна и не взрастит... которую перевернул Г-сподь в гневе Своем и в ярости Своей» (Дварим 29:22). «Которую перевернул Г-сподь» — в этом мире; «в гневе Своем» — в будущем мире; «и в ярости Своей» — во время, когда Святому, благословен Он, предстоит воскресить мертвых. Сказал ему: приди и узри, подобно тому как земля их погибла навек и во веки веков, так же и они погибли навек и во веки веков.

Пункт 263

И приди и узри: суд Святого, благословен Он, — суд против суда. Они не поддерживали душу бедняка едой и питьем, и так же Святой, благословен Он, не возвращает им их души в будущем мире.

Пункт 264

И приди и узри: они удерживались от цдаки (благодеяния), которая называется жизнью, и также Святой, благословен Он, удержал от них жизнь в этом мире и в будущем мире. И подобно тому как они перекрывали пути и тропы для людей мира, так же и Святой, благословен Он, перекрыл для них пути и тропы милосердия, чтобы не помиловать их в этом мире и в будущем мире.

Пункт 265

Рабби Аба сказал: все люди мира встанут, и встанут на суд, и о них написано: «...а эти — на поругание и на вечный позор» (Даниэль 12:2). А Святой, благословен Он, — Владыка милосердия: поскольку Он судил их в этом мире и они приняли суд, их не будут судить всеми судами.

Пункт 266

Сказал рабби Хия: написано: «...и отослал Лота из среды переворота...» (Берешит 19:29). Что означает: «когда переворачивал города, в которых жил Лот»? Но ведь Лот жил во всех них, как написано: «...а Лот поселился в городах окрестности и раскинул шатры до Сдома» (Берешит 13:12). (И написано: «в которых жил Лот», так что, несомненно, во всех них устроил он свое жилище). Но они не принимали его, кроме мелеха Сдома, который принял его в Сдоме ради Авраама.

Пункт 267

Тайны Торы (Ситрей Тора). Тосефта. Возвышенные узлы, сокрушающие владыки! Мудрые разумением, вглядитесь, чтобы познать: в час, когда Белая Голова утвердил Престол на опорах из драгоценных камней и жемчужин...

Пункт 268

Среди этих камней есть одна жемчужина, прекрасная видом, красивая обликом, вместилище дыма, пылающее семьюдесятью оттенками; эти семьдесят оттенков пылают во все стороны.

Пункт 269

Эти семьдесят разделяются из трех цветов. Эти искры [включаются] в искры, сверкающие к четырем сторонам мира. Здесь есть мощная искра левой стороны, которая держится за небеса. Эти семьдесят оттенков — «судьи сели, и раскрылись книги» (Даниэль 7:10).

Пункт 270

Отсюда выходят стрелы, и мечи, и копья, и огонь башни. И удерживается в ней сильный огонь, выходящий с небес; а когда высший огонь соединяется с этим нижним, нет никого, кто мог бы сокрушить гнев и суд.

Пункт 271

Глаза [Его] пылают, словно языки пламени; с ними Он нисходит в мир. Горе тому, кто встретится с Ним, когда Он опоясан мечами; острый меч в руке Его, не щадит Он ни доброго, ни злого! Ведь свиток приговора тех семидесяти, с дозволения единения, в котором соединилась та сторона небес, нисходит в левой руке со множеством судов.

Пункт 272

Он обращается во многие цвета [и] изменчив каждый день; он зовется «вознесенной никчемностью» (крум зулут), уготованной для сынов человеческих. Все цвета орудий гнева Святого [Творца], благословен Он, видны в нем. И они пребывают на высотах мира, а сыны человеческие по своей глупости не обращают на них внимания.

Пункт 273

Сера и огонь — [это] расплав воды и огня, выплавившихся с небес; они соединились друг с другом и опустились на Сдом. Горе грешникам, не взирающим на честь своего Владыки!

Пункт 274

1. Десять Имен высечены по велению Царя (то есть Имя в своем наполнении состоит из десяти букв: йод, хэй, вав, хэй [יוֹד הֵא וָיו הֵא]).

2. Их десять, но они восходят к великому числу (то есть: йод дает 20 (כ), йод-хэй дает 26 (כ״ו), йод-хэй-вав дает 42 (מ״ב), [а ступени раскрытия] АВАЯ дают 72 (ע״ב)).

3. Семьдесят (их 72 [ע״ב], и они называются четырьмя станами Шхины, находясь ниже Малхут) цветов, пылающих во все стороны, выходят из этих Имен, в которых запечатлелась тайна семидесяти имен ангелов, пребывающих в тайне небес.

Пункт 275

И они: Михаэль, Гавриэль, Рафаэль, Нуриэль.

Камац (קמ״ץ): Кадмиэль, Малхиэль, Цадкиэль.

Патах (פּתַ״ח): Падаэль, Тумиэль, Хасдиэль.

Цере (צר״י): Цадкиэль, Разиэль, Йофиэль.

Сеголь (סגוֹ״ל): Стотрия, Газриэль, Ватриэль (другая версия: Вардиэль), Лемуэль.

Хирик (חר״ק): Раатиэль, Хизкиэль, Кадшиэль.

Шва (שְׁבָ״א): Шмаэль, Бархиэль (другая версия: Шханиэль, еще версия: Баркиэль), Ахиэль.

Холам (חל״ם): Ханиэль, Лаадиэль, Махниэль (другая версия: Ханиэль, Ладиэль, Малхиэль).

Аниэль, Анаэль, Ааниэль, Рахмиэль, Азриэль (другая версия: Шавнаэль, Ромиэль, Кадмиэль. Шурук [שֻׁרֻ״ק]: Хахмиэль, Рамиэль, Каршиэль. Хирик [חירִ״ק]).

Пункт 276

Снания, Вадаргазия, Расисиэль, Думиэль.

Пункт 277

Хониэль, Захриэль, Ваариэль, Хинаэль, Дандаэль, Гадиэль, Бадаэль, Анпиэль, Ваадиэль — АДОНАЙ над всеми ими. 4 (То есть когда 72 ангела соединяются в Малхут, тогда Малхут называется «Он и Его суд», выражением «и АВАЯ» [с буквой вав]).

Пункт 278

Когда все они соединяются воедино в единой тайне высшей силой, тогда зовется [это] «и АВАЯ» — всё в единой общности. «От АВАЯ с небес» (Берешит 19:24) — святое Имя, запечатлевшееся в семидесяти других Именах тайны небес. И это те семьдесят, что властвуют над теми семьюдесятью судами тайны «и АВАЯ», и эти семьдесят Имен в святости — АВАЯ небес. 5 (То есть Имя из 72 [сочетаний], выходящее из стихов: «И двинулся...», «И вошел...», «И простер...», называется небесами; а те 72 ангела внизу, в Малхут, получают от 72 [Имен] вверху и берут от них).

Пункт 279

Одни берут от других, и [слово] «и АВАЯ» — 6 (то есть Малхут от Тиферет) — берет «от АВАЯ», одно от другого. 7 (То есть тайна тех 72 Имен — это Имя АВАЯ, и Оно восседает на них, как душа в теле). И одни зависят от других — нижние от высших, и все [образуют] единую связь. И благодаря этому Святой [Творец], благословен Он, познается в Своем величии. 8 (То есть 72 ангела внизу соединяются с 72 Именами вверху, называемыми небесами). Небеса, то есть 70, — тайна АВАЯ; это тайна 72 Имен, и это те [Имена], что выходят из [стихов]: «И двинулся...», «И вошел...», «И простер...» (Шмот 14:19–21).

Пункт 280

וה״ו יל״י סי״ט על״ם מה״ש לל״ה אכ״א כה״תּ הז״י אל״ד לא״ו הה״ע. Часть первая: «Благословенно Имя славы Царства Его во веки веков!»

יז״ל מב״ה הר״י הק״ם לא״ו כל״י לו״ו פּה״ל נל״ךָ יי״י מל״ה חה״ו. Часть вторая: «Благословенно Имя славы Царства Его во веки веков!»

נתּ״ה הא״א יר״תּ שא״ה רי״י או״ם לכ״ב וש״ר יה״ו לה״ח כו״ק מנ״ד. Часть третья: «Благословенно Имя славы Царства Его во веки веков!»

אנ״י חע״ם רה״ע יי״ז הה״ה מי״ךָ וו״ל יל״ה סא״ל ער״י עש״ל מי״ה. Часть четвертая: «Благословенно Имя славы Царства Его во веки веков!»

וה״ו דנ״י הח״ש עמ״ם ננ״א ני״תּ מב״ה פּו״י נמ״מ יי״ל הר״ח מצּ״ר. Часть пятая: «Благословенно Имя славы Царства Его во веки веков!»

ומ״ב יה״ה ענ״ו מח״י דמ״ב מנ״ק אי״ע חב״ו רא״ה יב״מ הי״י מו״ם. Часть шестая: «Благословенно Имя славы Царства Его во веки веков!»

Пункт 281

И это — те семьдесят Имен, что властвуют над семьюдесятью нижними ступенями тайны «и АВАЯ». Эти семьдесят Имен — АВАЯ, тайна того, что зовется небесами. Семь небесных сводов это, восходящих к семидесяти Именам святого Имени, и в этом [смысл стиха]: «И АВАЯ пролил дождем... от АВАЯ с небес» (Берешит 19:24).

Пункт 282

Тайна тайн передана мудрецам: из этого Имени, называемого «небеса», сотворена сокровенная тайна, называемая «человек» (адам), по числу органов тела, которых насчитывается двести сорок восемь (248).

Пункт 283

Число его букв — двести шестнадцать (216). Это Имя — тайна и сокровенность, совокупность всей Торы в двадцати двух буквах и десяти речениях. И поскольку это Имя состоит из двухсот шестнадцати букв и тридцати двух путей, включенных в него, — вот и двести сорок восемь органов тела.

Пункт 284

Тайна того, что зовется «человек», властвующий над Престолом, — [это] тайна семидесяти внизу. И это сокровенный смысл написанного: «А над подобием Престола — подобие в виде Человека на нем сверху» (Йехезкель 1:26). И это тайна написанного: «И АВАЯ пролил дождем на Сдом... от АВАЯ с небес» (Берешит 19:24). И всё это едино, и одно это [целое], и единая тайна, переданная мудрым сердцем. Счастлив их удел в этом мире и в мире грядущем!

Пункт 285

Судебный приговор Сдому был вынесен за то, что они удерживали от себя цдаку, как сказано: «И руки бедняка и нищего она не поддерживала» (Йехезкель 16:49). И потому суд был не иначе как с небес. Цдака и небеса — всё это одно, и написано: «Ибо велика превыше небес милость Твоя» (Теилим 108:5). А поскольку цдака зависит от небес, суд [пришел] с небес, как написано: «от АВАЯ с небес» (Берешит 19:24).

Пункт 286

Суд над Исраэлем — из того же места, как написано: «И прегрешение дочери народа моего стало больше греха Сдома» (Эйха 4:6). И зовется Йерушалаим сестрой Сдома, как сказано: «Вот в чем было прегрешение Сдома, сестры твоей» (Йехезкель 16:49). И суд над ними был с небес — единый суд, подобный [суду] Сдома, за то, что они удерживали от себя цдаку. Разница лишь в том, что этот был перевернут, а этот — разрушен; у этого есть возрождение, а у этого нет возрождения (до сих пор — «Ситрей Тора»).