Глава 6 из 36 · 18 мин
Статья 6: «И вот три мужа... — и они ели»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 93
Приди и узри. После того как Авраам сделал обрезание, он сидел и страдал от боли. И Святой, благословен Он, послал к нему трех ангелов открыто, чтобы приветствовать его. И если ты скажешь: «Как же открыто? Разве может кто-нибудь видеть ангелов? Ведь написано: «Делает ангелов Своих духами...» (Теилим 104:4)».
Пункт 94
Но он, конечно, видел их, ведь они спустились на землю в человеческом облике. И пусть это не кажется тебе трудным, ведь они, безусловно, святые духи, а когда спускаются в этот мир, то облачаются в воздух и в стихии материального покрова и предстают перед людьми точно в человеческом образе.
Пункт 95
И приди и узри: Авраам видел их в человеческом облике. И хотя он страдал от боли после обрезания, он вышел и побежал навстречу им, чтобы не умалить того, что делал прежде.
Пункт 96
Сказал рабби Шимон: конечно же, он видел их в образе ангелов, как следует из того, что написано: «И сказал: Г-споди...» (Берешит 18:3) через алеф и далет (имя АДОНАЙ). Шхина шла к нему, а они были ее опорами и престолом для нее, потому что они — три цвета, находящиеся внизу.
Пункт 97
И теперь, благодаря тому что сделал обрезание, он увидел то, чего не видел прежде, до того как был обрезан. Сначала он думал, что они — простые люди, а потом узнал, что они святые ангелы и пришли к нему с посланием: в тот миг, когда они сказали ему: «Где Сара, жена твоя?» (Берешит 18:9) — и возвестили ему весть об Ицхаке.
Пункт 98
В слове «к нему» (элав, ) буквы, отмеченные точками, — это алеф, йод, вав (). И знак этому — слово айо ( — «где Он?»), намек на Высшего, намек на Святого, благословен Он. «И сказал: вот, в шатре» (Берешит 18:9). Здесь написано: «вот, в шатре», а там написано: «...шатер, который не упадет...» (Йешаяу 33:20). Приди и узри: раз уже отмечено точками айо, почему следом написано «где» (айе, — «где она?»)? Потому что соединение мужского и женского начал воедино — это тайна веры. Тогда сказано: «И сказал: вот, в шатре». Там узел всего, и там Он пребывает. «Где...» и т. д. — разве высшие ангелы не знали, что Сара в шатре? Почему же написано: «Где...»? Однако ангелы знают в этом мире лишь то, что им дано знать.
Пункт 99
Приди и узри: «И пройду Я по земле Египетской... Я — Г-сподь» (Шмот 12:12). Разве мало у Святого, благословен Он, посланцев и ангелов? Но дело в том, что они не умеют отличить каплю первенца от той, что не от первенца, — кроме одного лишь Святого, благословен Он.
Пункт 100
Подобно этому сказано: «...и проведи знак на лбах людей...» (Йехезкель 9:4). Зачем ангелам нужен этот знак? Потому что они знают лишь то, что им передано знать, — например, всё то, что Святой, благословен Он, собирается навести на мир. А почему они знают это? Потому что Святой, благословен Он, провозглашает во всех небесах о том, что Он собирается навести на мир.
Пункт 101
Подобно этому, когда в мире находится губитель, человеку следует укрыться в своем доме и не показываться на улице, чтобы не пострадать от него, как сказано: «А вы не выходите никто за двери дома своего до утра» (Шмот 12:22). От ангелов человеку нужно прятаться. А перед Святым, благословен Он? Что написано: «Если скроется человек в тайных местах, разве Я не увижу его? — говорит Г-сподь» (Ирмеяу 23:24).
Пункт 102
«Где Сара, жена твоя?» (Берешит 18:9) — они спросили это потому, что не хотели говорить весть в ее присутствии. Как только Авраам ответил: «Вот, в шатре», тотчас «И сказал: Я непременно возвращусь к тебе в это же время в будущем году, и вот, сын у Сары, жены твоей...» (Берешит 18:10). Приди и узри правила приличия: пока Авраам не подал им поесть, они ничего ему не говорили, чтобы не показалось, будто он угощает их ради этой вести; и только после того, как написано: «и они ели» (Берешит 18:8), они возвестили ему эту весть.
Пункт 103
«И они ели» (Берешит 18:8) — неужели ты можешь подумать, что высшие ангелы едят? Нет, лишь из уважения к Аврааму казалось, будто они едят. Сказал рабби Элазар: они действительно ели! Ведь они — огонь, пожирающий огонь, хоть этого и не видно; и всё, что дал им Авраам, они съели, потому что со стороны Авраама они питаются наверху.
Пункт 104
Приди и узри: всё, что ел Авраам, он ел в чистоте, и потому он подал им, и они ели. И Авраам строго следил в своем доме за чистотой и нечистотой: даже нечистый человек не прислуживал в его доме, пока Авраам не совершал для него окунание в микву или не велел ему выждать семь дней, как положено, в своем доме. И так это было непременно.
Пункт 105
Приди и узри: написано: «Если будет у тебя человек, который нечист от ночного случая...» (Дварим 23:11). Каково его исправление? «...и будет к наступлению вечера, пусть омоется водой...» (Дварим 23:12). Но если с ним случилась иная нечистота, такая как истечение (зива) или проказа (сгиру), либо нечистота ниды, так что возникли две нечистоты, — ему уже недостаточно одного того окунания, независимо от того, произошло ли истечение семени (кери) до того, как он осквернился иной нечистотой, или после.
Пункт 106
И Авраам с Сарой устраивали окунание для всех: он — для мужчин, а она — для женщин. По какой причине Авраам заботился об очищении людей? Потому что он сам был чист и назван чистым, как написано: «Кто может вывести чистое из нечистого? Ни один!» (Иов 14:4). «Чистое» — это Авраам, вышедший от Тераха.
Пункт 107
Рабби Шимон сказал: для того чтобы исправить ступень Авраама. А что это за ступень? Это вода. Поэтому он установил очищать людей водой. И в час, когда он пригласил ангелов, каково было начало его слов? Написано: «Пусть возьмут немного воды...» (Берешит 18:4). Чтобы укрепиться на той ступени, на которой пребывают воды.
Пункт 108
И потому он очищал всех людей от всего: очищал их от идолопоклонства и очищал от скверны. И так же, как он очищал мужчин, Сара очищала женщин, и оказывалось, что все приходившие к ним очищались полностью.
Пункт 109
Приди и узри: везде, где жил Авраам, он сажал дерево, но оно нигде не принималось как следует, кроме того времени, когда он жил в земле Ханаан. И по этому дереву он узнавал, кто прилеплен к Святому, благословен Он, а кто держится за идолопоклонство.
Пункт 110
Перед тем, кто прилеплен к Святому, благословен Он, дерево расправляло свои ветви, укрывало его голову и создавало над ним приятную тень. А перед тем, кто держался стороны идолопоклонства, это дерево поднималось, и его ветви устремлялись ввысь. Тогда Авраам понимал это, предостерегал его и не отпускал оттуда до тех пор, пока тот не прилеплялся к вере в Святого, благословен Он.
Пункт 111
И точно так же: того, кто чист, дерево принимало, а того, кто нечист, дерево не принимало. Тогда Авраам узнавал об этом и очищал их водой.
Пункт 112
И источник воды был под тем деревом. Когда к нему подходил тот, кому нужно немедленное окунание, воды тотчас поднимались к нему, а ветви дерева взмывали вверх. Тогда Авраам понимал, что тот человек нечист и ему требуется немедленное окунание. Если же нет, воды высыхали, и тогда Авраам понимал, что тот осквернен и должен выждать семь дней.
Пункт 113
Приди и узри: даже когда Авраам пригласил ангелов, он сказал им: «...и прислонитесь под этим деревом» (Берешит 18:4), чтобы посмотреть на них и проверить их, ведь по этому дереву он проверял всех людей мира. И сокровенный смысл в том, что он сказал это ради Святого, благословен Он, Который есть Древо Жизни для всех; и поэтому сказано: «...и прислонитесь под этим деревом» — а не под идолопоклонством.
Пункт 114
И приди и узри: когда согрешил Адам, он согрешил у Древа познания добра и зла, как написано: «А от дерева познания добра и зла...» (Берешит 2:17). Он согрешил в нем и навлек смерть на мир. Что написано дальше? «...и ныне как бы не простер он руку свою, и не взял также от дерева жизни...» (Берешит 3:22). А когда пришел Авраам, он исправил мир другим деревом — Древом Жизни, и открыл веру всем обитателям мира.
Пункт 115
Мидраш а-Неэлам. Сказал рабби Хия со слов Рава: если мы вглядываемся в эту главу, то должны вглядываться с мудростью. Если истолковывать ее о душе, то ее начало не соответствует концу, а конец — началу. Если же истолковывать ее об уходе человека из мира, то это опровергнет всю главу, или же нам придется выстроить главу либо так, либо этак. Что означает: «Пусть возьмут немного воды и омойте ноги ваши...» (Берешит 18:4), «...и я возьму кусок хлеба...» (Берешит 18:5), «И поспешил Авраам в шатер к Саре...» (Берешит 18:6), «И к крупному скоту побежал Авраам...» (Берешит 18:7), «И взял масла и молока...» (Берешит 18:8)?
Пункт 116
Когда пришел рав Дими, он сказал: душа не нашла бы пользы для тела, если бы здесь не содержался намек на жертвоприношения. Если прекратились жертвоприношения, то не прекратилась Тора: тот, кто не занят жертвоприношениями, пусть занимается Торой, и это принесет ему еще больше пользы.
Пункт 117
Ведь сказал рабби Йоханан: когда Святой, благословен Он, разъяснял [законы] жертв, Моше спросил: «Владыка мира! Хорошо, пока Исраэль [живут] на своей земле, но когда они будут изгнаны со своей земли, что им делать?» Сказал ему [Творец]: «Моше, пусть они занимаются Торой, и ради нее Я прощу им больше, чем за все жертвы в мире, как сказано: «Вот учение о всесожжении, о хлебном приношении...» (Ваикра 7:37). То есть: это учение [заменяет] всесожжение, [заменяет] приношение хлебное, [заменяет] очистительную жертву (хатат), [заменяет] жертву повинности (ашам)».
Пункт 118
Сказал рабби Круспедай: всякий, кто произносит своими устами в синагогах и в домах учения [слова] о жертвах и жертвоприношении и направляет на них намерение (кавана), — заключен завет, что те ангелы, которые вспоминают его прегрешения, чтобы причинить ему зло, не смогут сделать ему ничего, кроме добра.
Пункт 119
И что доказывает это? Этот раздел [Торы] доказывает это. Ведь коль скоро сказано: «И вот три мужа стоят возле него» (Берешит 18:2), что значит «возле него»? [Это значит: пришли,] чтобы рассмотреть его суд. Когда душа праведника увидела это, что написано? «И поспешил Авраам в шатер...» (Берешит 18:6). Что такое «в шатер»? Это дом учения. И что он говорит? «Поскорее [возьми] три сеи...», — это слова о жертвах. И душа направляет на них намерение, — об этом написано: «И к крупному скоту побежал Авраам...» (Берешит 18:7). И тогда у них [наступает] удовлетворение, и они не могут причинить ему зла.
Пункт 120
Рабби Пинхас начал со стиха, где написано: «...и вот, начался мор в народе» (Бемидбар 17:12), и написано: «И сказал Моше Аарону: возьми кадильницу...» (Бемидбар 17:11), и написано: «...и прекратился мор» (Бемидбар 17:13). Здесь написано махер — «поспеши» (), и там написано: махари — «поскорее» () в «Поскорее [возьми] три сеи...». Как там жертва — ради спасения, так и здесь жертва — ради спасения.
Пункт 121
Сказал рабби Пинхас: однажды я шел по дороге и встретил Элияу. Я сказал ему: «Пусть господин скажет мне то, что принесет пользу людям». Он ответил мне: «Святой, благословен Он, заключил завет: когда предстают пред Ним все те ангелы, которым поручено вспоминать прегрешения человека, — в то время, когда люди вспоминают жертвы, заповеданные Моше, и обращают к ним свое сердце и желание, все они [ангелы] будут поминать его к добру».
Пункт 122
И еще: в то время, когда случается мор среди людей, заключен завет и глашатай возвещает всему небесному воинству: если Его сыновья войдут на земле в синагоги и дома учения и скажут с искренним желанием души и сердца слова о воскурении благовоний, которое было у Исраэля, то прекратится мор среди них.
Пункт 123
Сказал рабби Ицхак: приди и узри, что написано: «И сказал Моше Аарону: возьми кадильницу, и положи на нее огонь с жертвенника, и положи курение...» (Бемидбар 17:11). Сказал ему Аарон: «Зачем?» Сказал [Моше]: «...ибо вышел гнев от Г-спода...» (Бемидбар 17:11). Что написано [дальше]? «...и побежал он в среду собрания, и вот, начался мор в народе...» (Бемидбар 17:12). И написано: «И стал он между мертвыми и живыми, и прекратился мор» (Бемидбар 17:13). И не смог ангел-губитель властвовать, и прекратился мор.
Пункт 124
Рабби Аха пришел в Кфар-Таршу и остановился на постоялом дворе. Зашептались о нем все жители города, говоря: «Великий человек пришел сюда, пойдем к нему!» Пришли к нему и сказали: «Неужели ты не сжалишься над нашей гибелью?» Спросил их: «Что случилось?» Сказали ему: «Вот уже семь дней мор пребывает в городе, и с каждым днем он усиливается и не прекращается».
Пункт 125
Сказал им: «Пойдем в синагогу и попросим милосердия у Святого, благословен Он». Пока они шли, пришли [люди] и сказали: «Такой-то и такой-то умерли, а такой-то и такой-то при смерти». Сказал им рабби Аха: «Не время теперь так стоять [и медлить], ведь время не ждет».
Пункт 126
«Но отберите из своей среды сорок человек из наиболее праведных: по десять человек на четыре группы, а я с вами. Десять — к [одному] углу города, десять — к [другому] углу города, и так к четырем углам города. И произнесите с искренним желанием души слова о воскурении благовоний, которое Святой, благословен Он, передал Моше, и слова о жертвах вместе с ним».
Пункт 127
Они сделали так трижды, обошли весь город по четырем углам и произносили это. Затем он сказал им: «Пойдем к тем, кто близок к смерти. Выделите из своей среды [людей], пусть они пойдут в их дома и скажут так же. А когда закончите, произнесите эти стихи: «И сказал Моше Аарону: возьми кадильницу, и положи на нее огонь...» (Бемидбар 17:11), «И взял Аарон...» (Бемидбар 17:12), «И стал он между мертвыми...» (Бемидбар 17:13)». И они сделали так, и прекратился [мор] среди них.
Пункт 128
Услышали голос, говоривший: «Скрытие, первое скрытие подсластили наверху, ведь небесный суд не пребывает здесь, потому что они умеют отменять его!» Ослабело сердце рабби Ахи, он задремал и услышал, как сказали ему: «Раз ты сделал это — сделай и то: пойди и скажи им, чтобы они вернулись в раскаянии (тшуве), ведь они виновны предо Мною». Он встал и возвратил их к полному раскаянию, и они приняли на себя никогда не прекращать [изучение] Торы. И переменили название города, назвав его Мата-Мехасья.
Пункт 129
Сказал рабби Йегуда: мало того для праведников, что они отменяют приговор, — после этого их еще и благословляют! Знай, что это так: ведь когда душа говорит телу: «Поскорее [возьми] три сеи...» и всё то рассуждение, и отменяет суд, что написано [вслед за этим]? «И сказал: Я верно возвращусь к тебе в это же время в будущем году...» (Берешит 18:10) — вот оно, благословение!
Пункт 130
Когда ангелы видят, что этот [человек] принял верный совет для спасения своей души, что они делают? Идут к нечестивым, чтобы рассмотреть их суд и совершить над ними правосудие. Об этом написано: «И поднялись оттуда эти люди, и обратили взоры к Сдому...» (Берешит 18:16) — к месту нечестивых, чтобы совершить над ними суд.
Пункт 131
Об этом сказал рабби Йегуда: таков путь праведника — видя, что разбирают его суд, он не медлит раскаяться, молиться и принести свой тук и кровь [в жертву] пред своим Создателем, пока не отойдут от него обвинители.
Пункт 132
Ведь когда сказано: «И поднял он глаза свои, и увидел: и вот, три мужа стоят возле него...» (Берешит 18:2), что написано о душе? «И поспешил Авраам в шатер к Саре...» (Берешит 18:6) — в спешке и стремительно, без малейшего промедления душа тотчас спешит к телу, чтобы направить его к добру и искать то, чем искупится его вина, пока не удалятся от него обвинители.
Пункт 133
Рабби Элиэзер говорит: что означает сказанное: «Авраам же и Сара стары, преклонных лет; перестало быть у Сары обыкновенное у женщин» (Берешит 18:11)? Когда душа пребывает на своей высоте, а тело остается в земле уже много лет — «преклонных лет», то есть прошло много лет и дней, — и перестало выходить, входить и идти путем всех остальных людей, возвещается ему о воскрешении тела.
Пункт 134
Что означает сказанное: «После того как я состарилась, будет ли мне утешение?» (Берешит 18:12)? После того как я истлело в прахе столько лет, будет ли мне обновление и молодость? «...и господин мой стар», ведь прошло уже столько лет с тех пор, как ты [душа] вышла из меня и не навещала меня!
Пункт 135
А Святой, благословен Он, сказал: «Есть ли что невозможное для Г-спода? К назначенному сроку...» (Берешит 18:14). Что значит «к назначенному сроку»? К тому сроку, который известен Мне для воскрешения мертвых. «...и у Сары сын» — это учит, что [тело] обновится, подобно трехлетнему ребенку.
Пункт 136
Сказал рабби Йегуда, сын рабби Симона: когда душа насыщается высшим сиянием, Святой, благословен Он, говорит тому ангелу, которого зовут Дума: «Пойди и возвести телу такого-то, что Я воскрешу его в тот назначенный срок, когда оживлю праведников в будущем». А оно [тело] отвечает стихом: «После того как я состарилась, будет ли мне утешение?» (Берешит 18:12) — [то есть:] после того как я истлело в прахе, покоилось в земле, и черви и комья праха изъели мою плоть, неужели будет мне обновление?!
Пункт 137
Святой, благословен Он, говорит душе, — об этом написано: «И сказал Г-сподь Аврааму...» (Берешит 18:13): «Есть ли что невозможное для Г-спода?» — к тому сроку, который известен Мне для воскрешения мертвых. «...Я возвращусь к тебе...» — то же тело, которое свято, как прежде, [возвратится] обновленным, чтобы стать вам святыми ангелами. И в тот день Я буду радоваться им пред Собою, — об этом написано: «Да будет слава Г-спода вовек, да радуется Г-сподь деяниям Своим!» (Теилим 104:31). (На этом заканчивается «Мидраш а-Неэлам»)