Глава 5 из 36 · 6 мин
Статья 5: Кто взойдет на гору Г-сподню
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 76
Рабби Аба начал [свое рассуждение со стиха]: «Кто взойдет на гору Г-сподню и кто станет на святом месте Его?» (Теилим 24:3). Приди и узри: люди этого мира не замечают, ради чего они находятся в мире. А дни идут, поднимаются и предстают перед Святым, благословен Он, — все те дни, в которые люди живут в этом мире. Ведь все они были сотворены и все предстают наверху. И откуда нам известно, что они были сотворены? Из того, что написано: «...дни сотворены...» (Теилим 139:16).
Пункт 77
И когда дням приходит время уйти из этого мира, все они приближаются к Высшему Владыке. Об этом написано: «И приблизились дни Давида к смерти» (Мелахим I 2:1), «И приблизились дни Исраэля к смерти» (Берешит 47:29).
Пункт 78
Ведь когда человек находится в этом мире, он не обращает внимания и не задумывается, ради чего существует, а каждый свой день считает будто проходящим впустую. И когда душа уходит из этого мира, она не знает, по какому пути ее поднимают. Ведь путь для подъема наверх, к месту, где сияет свет высших душ, открыт далеко не всем душам: к чему человек притягивал себя в этом мире, туда же влечется [его душа] и после того, как он покидает его.
Пункт 79
Приди и узри: если человек следует за Святым, благословен Он, и стремится к Нему в этом мире, то после, когда покидает его, он так же влечется за Ним. И дают ему путь подняться ввысь вслед за тем влечением, к которому ежедневно стремилось его желание в этом мире.
Пункт 80
Сказал рабби Аба: «В один из дней оказался я в некоем городе из тех, что принадлежали сыновьям востока. И рассказали они мне о той мудрости, которую знали с древних дней, и нашли книги своей мудрости, и поднесли мне одну книгу».
Пункт 81
И было написано в ней: подобно тому, на что направлено желание человека в этом мире, так он и притягивает на себя дух свыше — в точности по тому желанию, к которому прилепился. Если его желание было направлено на высшее святое, он притягивает это к себе сверху вниз.
Пункт 82
А если его желание — прилепиться к ситра ахра, и он сосредоточился на ней, то притягивает это к себе сверху вниз. И говорили они, что суть дела зависит от слов, действия и желания соединиться — именно этим привлекается сверху вниз та сторона, к которой он прилепился.
Пункт 83
И нашел я в ней все те действия и культы служения звездам и знакам зодиака, и всё, что для них требуется, и как должно быть направлено желание, чтобы притянуть их к себе.
Пункт 84
Подобно этому тот, кто желает прилепиться наверху к святому духу: ведь от действия, слов и желания сердца сосредоточиться на этом зависит возможность притянуть его к себе сверху вниз и соединиться с ним.
Пункт 85
И говорили они: к чему человек влечется в этом мире, туда же его тянут, когда он уходит из этого мира. И к чему он прилепился в этом мире и за чем следовал, с тем же соединяется и в том мире: если со святостью — то со святостью, а если с нечистотой — то с нечистотой.
Пункт 86
Если со святостью — влекут его к стороне святости, и он прилепляется к ней наверху и становится назначенным служителем, чтобы нести служение перед Святым, благословен Он, среди прочих ангелов. Подобно этому он соединяется наверху и встает среди тех святых, о чем написано: «...и дам Я тебе ходить среди этих стоящих» (Зхарья 3:7).
Пункт 87
Точно так же и здесь: если с нечистотой — тянут его к той стороне, и он уподобляется одному из них, чтобы прилепиться к ним, а они зовутся вредителями людей. И в тот час, когда он покидает этот мир, берут его и погружают в Гехином — в то место, где судят людей нечистоты, осквернивших самих себя и свой дух, а затем он соединяется с ними и становится вредителем, подобно одному из вредителей мира.
Пункт 88
Сказал я им: «Дети мои, близко это к словам Торы, но вам следует держаться подальше от этих книг, чтобы сердце ваше не уклонилось к этим культам и ко всем тем сторонам, о которых здесь сказано, и чтобы вы, упаси Б-г, не отступили от служения Святому, благословен Он».
Пункт 89
Ведь все эти книги вводят людей в заблуждение. Потому что сыновья востока были мудры, и это наследие мудрости они получили от Авраама, передавшего [ее] сыновьям наложниц, как написано: «А сыновьям наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от Ицхака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в землю востока» (Берешит 25:6). А впоследствии они увлеклись этой мудростью во множестве направлений.
Пункт 90
Однако семя Ицхака, удел Яакова — не таковы, ведь написано: «И отдал Авраам всё, что было у него, Ицхаку» (Берешит 25:5). Это святой удел веры, к которому прилепился Авраам, и из этого жребия и этой стороны произошел Яаков. А о нем что написано? «И вот, Г-сподь стоит над ним...» (Берешит 28:13). И написано: «А ты, Яаков, раб Мой...» (Йешаяу 41:8). Поэтому человеку необходимо следовать за Святым, благословен Он, и соединяться с Ним всегда, как написано: «...и к Нему прилепись» (Дварим 10:20).
Пункт 91
Приди и узри: «Кто взойдет на гору Г-сподню...» (Теилим 24:3). А затем возвращается и разъясняет: «Тот, у кого чисты руки...» (Теилим 24:4) — то есть тот, кто не делал руками своими изваяния и не осквернял их тем, чем не подобает. И кроме того: не осквернялся ими и не осквернял ими тела, подобно тем, кто оскверняет себя своими руками ради нечистоты. И это означает: «чисты руки». «И непорочно сердце» — подобно этому: не обращал своего желания и сердца к ситра ахра, но следовал за служением Святому, благословен Он.
Пункт 92
«Который не возносил к суете души своей...» (Теилим 24:4). Написано нафшо — «душу его» (), а читается нафши — «душу Мою» (). И ведь уже объясняли: «душу Мою» (нафши, ) — это душа Давида, сторона веры; а «душу его» (нафшо, ) — это подлинная душа самого человека. Чтобы, когда выйдет из этого мира, душа его вознеслась благодаря праведным делам, ради которых она удостоится ходить среди всех тех святых, как сказано: «Буду ходить пред лицом Г-спода в землях живых» (Теилим 116:9). И за то, что «не возносил к суете душу Мою», «он получит благословение от Г-спода...» (Теилим 24:5).