Глава 23 из 36 · 10 мин

Статья 23: И сказал: «Она сестра моя»

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 342

«И двинулся оттуда Авраам в землю Негев...» (Берешит 20:1). Все его переходы совершались в южную сторону больше, чем в какую-либо другую, потому что он поступал с мудростью, дабы прилепиться к югу.

«И сказал Авраам о Саре, жене своей: "Она сестра моя"...» (Берешит 20:2). Мы учили: не следует человеку полагаться на чудо. А если Святой, благословен Он, однажды совершил человеку чудо, тому не следует полагаться на чудо в другой раз, так как не во всякий час происходит чудо.

Пункт 344

Если же человек сам идет в место явной опасности, то пропадают все его заслуги, накопленные прежде, как уже разъясняли это. Как сказано: «Недостоин я всех милостей и всей истины...» (Берешит 32:11). И почему Авраам, после того как поднялся из Египта и спасся один раз, теперь снова подверг себя беде, как вначале, и сказал: «Она сестра моя»?

Пункт 345

Однако Авраам вовсе не полагался на себя. Он видел, что Шхина постоянно пребывает в жилище Сары и не отходит оттуда. И поскольку Шхина была там, Авраам положился [на нее] и сказал: «Она сестра моя», — как написано: «Скажи мудрости: "Ты сестра моя"» (Мишлей 7:4). Поэтому он и сказал: «Она сестра моя».

Пункт 346

«И пришел Б-г к Авимелеху...» (Берешит 20:3). Неужели Святой, благословен Он, приходит к злодеям? Ведь написано: «И пришел Б-г к Бильаму» (Бемидбар 22:9), «И пришел Б-г к Лавану» (Берешит 31:24). Нет, это был назначенный посланник, поставленный над ними. Ведь все [посланники], исполняя поручение, принимают это имя, приходя со стороны суда. И потому написано: «И пришел Б-г к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: "Вот, ты умираешь из-за женщины, которую взял..."» (Берешит 20:3).

Пункт 347

Рабби Шимон открыл [речь] и сказал: «Уста истины пребудут вовек, а язык лжи — лишь на мгновение» (Мишлей 12:19). «Уста истины пребудут вовек» — это Авраам, все слова которого и вначале, и в конце были истиной. «А язык лжи — лишь на мгновение» — это Авимелех.

Пункт 348

Об Аврааме сказано: «И сказал Авраам о Саре, жене своей: "Она сестра моя"» (Берешит 20:2). Это подобно тому, как вначале, [в Египте], он сказал о Шхине, пребывавшей с Сарой: «Она сестра моя». И Авраам всё сделал с мудростью.

Пункт 349

В чем причина? Поскольку Авраам относится к правой стороне, он сказал: «Она сестра моя». И в этом тайна сказанного: «Сестра моя, подруга моя, голубка моя, чистая моя...» (Шир а-Ширим 5:2). И потому Авраам всегда называл ее «сестра моя», так как соединился с нею, и они никогда не расстанутся друг с другом.

Пункт 350

В конце концов, что написано? «Да она и подлинно сестра моя, дочь отца моего, только не дочь матери моей; и стала мне женою» (Берешит 20:12). Разве так было на самом деле? [Нет,] всё это он говорил о Шхине! «Она сестра моя» — вначале, как написано: «Скажи мудрости: "Ты сестра моя"» (Мишлей 7:4). А затем: «Да она и подлинно...» (Берешит 20:12). Что означает «и» (ве-гам, )? Чтобы добавить к сказанному прежде. «Сестра моя, дочь отца моего» — [это означает, что она] дочь высшей Хохмы, и потому называется «сестра моя» и называется Хохмой. «Только не дочь матери моей» — [это нисходит] из места начала всего, высшего сокрытого. И поэтому: «И стала мне женою» — в братстве и любви, как написано: «...и десница его обнимает меня» (Шир а-Ширим 2:6). И всё это — тайна Хохмы.

Пункт 351

Приди и узри: вначале, когда спускались в Египет, он сказал так: «Она сестра моя», — чтобы прилепиться к вере, и назвал ее «сестра моя», чтобы они не заблудились среди тех внешних ступеней. Так же и здесь, [сказал] «сестра моя», чтобы должным образом не уклониться от веры.

Пункт 352

Ведь Авимелех и все жители той земли следовали чужому служению, он же держался веры. И потому, войдя туда, он сказал: «Сестра моя». Как сестра никогда не отделяется от брата, так и здесь. Ведь женщина может отделиться, сестра же не отделяется: брат и сестра не могут расстаться вовеки веков.

Пункт 353

И потому сказал Авраам: «Она сестра моя», — ведь все они страстно влеклись к сияниям звезд и созвездий и служили им, Авраам же держался веры и сказал «сестра моя», чтобы не расставаться вовек. И знак тебе: «...и о сестре его, девице...» (Ваикра 21:3), что сказано о коэне — месте, в котором пребывает Авраам.

Пункт 354

Написано: «Г-спода, Б-га твоего, бойся, Ему служи, и к Нему прилепись, и Его Именем клянись» (Дварим 10:20). Этот стих уже разъясняли. Но приди и узри: ведь написано не «Г-спода, Б-га твоего, бойся» (без предлога), а «эт () Г-спода». Что означает эт ()? Это первая ступень, место трепета перед Святым, благословен Он. И потому написано «бойся», ведь именно там человеку надлежит трепетать перед своим Владыкой, поскольку она — суд (дин).

Пункт 355

«...Ему служи» (Дварим 10:20). Это высшая ступень, стоящая над этой нижней ступенью, и они никогда не разделяются. Эт () и «Ему» (ото, ) соединены друг с другом и неразлучны. Что означает «Ему» (ото, )? Это место святого союза, знак навеки. Ведь служение относится не к эт, и [к ней обращено] не служение, а трепет; служение же [обращено] к высшему, и потому сказано: «...Ему служи».

Пункт 356

«...И к Нему прилепись» (Дварим 10:20) — к тому месту, где соединяются, то есть к телу (гуф), пребывающему посередине. «...И Его Именем клянись» — это седьмое место ступеней. И знак тебе: «...и Давида, своего мелеха, которого Я поставлю им» (Ирмеяу 30:9).

Пункт 357

Поэтому Авраам держался веры, когда спускался в Египет и когда шел в землю филистимлян. Это подобно человеку, который хочет спуститься в глубокую яму и боится, что не сможет подняться из нее. Что же он сделал? Привязал веревку наверху ямы и сказал: «Раз я завязал этот узел, то теперь могу спуститься туда». Так и Авраам: когда захотел спуститься в Египет, прежде чем сойти туда, сначала связал себя узлом веры, чтобы укрепиться в ней, а затем спустился.

Пункт 358

Точно так же [он поступил], когда пришел в землю филистимлян. И потому: «Уста истины пребудут вовек, а язык лжи — лишь на мгновение» (Мишлей 12:19). «А язык лжи — лишь на мгновение» — это Авимелех, сказавший: «...в простоте сердца моего и в чистоте рук моих [я сделал это]» (Берешит 20:5). А когда ему ответили, что написано? «...И Я знаю, что ты сделал это в простоте сердца твоего...» (Берешит 20:6), — но о чистоте рук не написано.

Пункт 359

«А теперь возврати жену этого человека, ведь он пророк...» (Берешит 20:7). Рабби Йегуда открыл [речь] и сказал: «Стопы благочестивых Своих Он хранит...» (Шмуэль I 2:9). Написано хасидо () — в единственном числе, и это Авраам, которого Святой, благословен Он, хранил постоянно и не отнимал от него Своей защиты вовек. А то, что сказано «стопы» (раглей), — это его жена, ведь Святой, благословен Он, послал Свою Шхину с нею и хранил ее непрестанно.

Пункт 360

Другое толкование: «Стопы благочестивых Своих Он хранит...» (Шмуэль I 2:9). Один — это Авраам, с которым Святой, благословен Он, шел постоянно, чтобы [враги] не могли причинить ему вреда. «...А нечестивые во тьме умолкнут...» — это те мелахим, которых Святой, благословен Он, сразил в ту ночь, когда [Авраам] преследовал их.

Пункт 361

Об этом написано: «...во тьме умолкнут» (Шмуэль I 2:9), — это ночь, соединившаяся с тьмой и поразившая их: Авраам преследовал, а ночь разила их. И об этом написано: «И разделился [против них] ночью, он и рабы его, и поразил их...» (Берешит 14:15). «И разделился [против них] ночью» — это Святой, благословен Он, отделивший милосердие от суда, чтобы отомстить за Авраама, и потому: «...а нечестивые во тьме умолкнут». «И поразил их» (ваякем, ) — следовало бы сказать во множественном числе: «и поразили их» (ваякум, ); однако это [Сам] Святой, благословен Он, [поразил их]. «...Ведь не силой крепок человек» (Шмуэль I 2:9), так как были только он и Элиэзер.

Пункт 362

Рабби Ицхак сказал: мы ведь учили, что в месте, где опасность постоянна, человеку не следует полагаться на чудо. А разве есть место более опасное, чем то, куда пошел Авраам, бросившись в погоню за пятью мелахим, чтобы сразиться с ними? Сказал рабби Йегуда: когда Авраам шел на это, он шел вовсе не воевать и не полагался на чудо. Лишь сострадание к Лоту вывело его из дома: он взял с собой деньги, чтобы выкупить его, а если не удастся — умереть вместе с ним в плену. Но как только вышел, увидел Шхину, сияющую перед ним, и множество небесных воинств вокруг него. В тот же час он погнался за ними, и Святой, благословен Он, сразил их. Об этом и написано: «...а нечестивые во тьме умолкнут...» (Шмуэль I 2:9).

Пункт 363

Рабби Шимон сказал: это тайна. «Стопы благочестивого Своего Он хранит...» (Шмуэль I 2:9) — это Авраам. И когда он выступил, Ицхак соединился с ним, и [враги] пали перед ним. А если бы Ицхак не соединился с Авраамом, они не были бы истреблены. Об этом и написано: «...а нечестивые во тьме умолкнут...» (Шмуэль I 2:9). «...Ведь не силой крепок человек»: хотя сила всегда пребывает в правой стороне, но если бы [он] не включился в левую сторону, [враги] не были бы повержены перед ним.

Пункт 364

Другое толкование: «Стопы благочестивого Своего Он хранит...» (Шмуэль I 2:9). Когда человек любит Святого, благословен Он, Святой, благословен Он, любит его во всем, что тот делает, и хранит его пути, как сказано: «Г-сподь сохранит выход твой и приход твой отныне и вовек» (Теилим 121:8).

Пункт 365

Приди и узри, сколь велика была любовь Авраама к Святому, благословен Он: куда бы он ни шел, он вовсе не заботился о своем, а лишь о том, чтобы соединиться со Святым, благословен Он. И потому: «Стопы благочестивых Своих Он хранит...» (Шмуэль I 2:9) — и это его жена, ведь написано: «А Авимелех не приближался к ней...» (Берешит 20:4), и написано: «...потому и не допустил Я тебя прикоснуться к ней» (Берешит 20:6).

Пункт 366

О Паро что написано? «И поразил Г-сподь тяжкими ударами Паро... из-за [Сарай]» (Берешит 12:17). «Из-за» (аль двар, ) [означает]: она говорила, а Святой, благословен Он, поражал; и потому: «Стопы благочестивых Своих Он хранит...» (Шмуэль I 2:9). «...А нечестивые во тьме умолкнут...» — это Паро и Авимелех, над которыми Святой, благословен Он, вершил суды ночью. «...Ведь не силой крепок человек»: кто этот «человек»? Это Авраам, о котором написано: «А теперь возврати жену этого человека...» (Берешит 20:7).