Глава 21 из 36 · 20 мин

Статья 21: Взошел Лот из Цоара

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 295

«И взошел Лот из Цоара, и стал жить на горе, он и две его дочери с ним…» (Берешит 19:30). Какова причина? Потому что увидел, что [Цоар] близок к Сдому, и ушел оттуда.

Рабби Ицхак начал [стихом]: «И оно кругами обращается замыслами Его для деяния их…» (Иов 37:12). Святой, благословен Он, вращает круговороты мира и приводит сияния разрушительные, чтобы совершали деяния Его, а затем обращает их и делает иными.

Пункт 297

И чем? «Замыслами Его» — [Творец] совершает замыслы и вращает причины, чтобы обратить их так, чтобы они не были подобны прежним. «Для деяния их» — из-за деяний людей: как они поступают, так Он и обращает их. «Все, что Он повелит им на лице земли» — потому что деяния людей обращают эти причины во всем, что Он повелел им на лице земли.

Пункт 298

Рабби Элазар сказал: «И оно кругами обращается…» — Святой, благословен Он, вращает круговороты и приводит в мир деяния, чтобы они устояли. А после того как люди думают, что эти деяния устоят, Святой, благословен Он, обращает эти деяния, меняя то, какими они были изначально.

Пункт 299

«Замыслами Его» — написано тахбулато [в единственном числе]. Подобно мастеру, который делает глиняные сосуды: пока этот гончарный круг вращается перед ним, если задумает сделать так — делает, задумает сделать иначе — делает. Обращает этот сосуд в другой сосуд, потому что этот круг вращается перед ним. Так и Святой, благословен Он, обращает деяния, которые совершает.

Пункт 300

Слово тахбулато () написано с пропуском буквы йод (). И кто это? Это нижний суд, который и есть круг, вращающийся перед Ним. И потому Он обращает сосуды из одного сосуда в другой.

Пункт 301

И все это — по деяниям людей: если люди улучшают свои поступки, этот вращающийся круг поворачивает их вправо, и тогда действия совершаются в мире к добру для них, как подобает. И круг вращается постоянно, не затихая, на этой правой стороне, и мир вращается в нем.

Пункт 302

Если же люди начинают творить зло, то Его замысел, который постоянно вращается и стоял во вращении вправо, Святой, благословен Он, поворачивает в левую сторону и обращает причины и сосуды, бывшие прежде, к этой левой стороне.

Пункт 303

И тогда круг вращается, и в мире совершаются деяния ко злу для людей. И круг вращается в ту сторону до тех пор, пока люди не вернутся к исправлению своих поступков. И круг зависит от поступков людей. И потому [сказано]: «Замыслом Его для деяния их», и он не стоит на месте постоянно.

Пункт 304

Приди и узри: Святой, благословен Он, вызвал круговороты и деяния в мире, чтобы сделать все как подобает. И все исходит из высшей основы и корня. Приблизил Он Авраама к Себе — произошел от него Ишмаэль, ведь Авраам еще не был обрезан, когда тот произошел от него, потому что [Авраам тогда находился на ступени] внизу и еще не обрел совершенства святым знаком союза.

Пункт 305

Затем Святой, благословен Он, вращал круговороты замыслами Своими, и был обрезан Авраам, и вступил в союз, и обрел полноту в имени своем, и нарекся Авраамом, и высшая буква хэй () увенчала его по тайне [изречения] «вода из духа» ().

Пункт 306

Как только тайна обрела полноту и он был обрезан, произошел от него Ицхак и стал святым потомством, и связался наверху по тайне «огонь из воды» (). И поэтому написано: «А Я насадил тебя [лозой] отборной, весь он — семя истины…» (Ирмеяу 2:21), и не связался с той другой стороной (ситра ахра).

Пункт 307

Приди и узри: от Лота и от дочерей его произошли два разделенных народа и связались с той стороной, которая подобает им. И потому Святой, благословен Он, вращает причины и направляет круговороты в мире, чтобы все совершалось как подобает и все связалось на своем месте.

Пункт 308

Приди и узри: приличествовало Лоту, чтобы Святой, благословен Он, произвел эти два народа от него и от его жены; однако [это произошло от дочерей], чтобы они связались на месте, подобающем им. И зародились они из вина, и это вино приуготовлено было для них в пещере в ту ночь. И в этом тайна того, как они зародились, как сказано: «И выпил он вина, и опьянел…» (Берешит 9:21). И это уже сказано и разъяснено.

Пункт 309

Приди и узри: Моаву и Амону они сами нарекли имена. Моав () — «от отца» (ме-ав, ). Рабби Йоси сказал: старшая с бесстыдством сказала «Моав» — «от отца он» (ме-аба, ). А младшая: «И младшая тоже родила сына и нарекла ему имя Бен-Ами…» (Берешит 19:38) — со скромностью сказала Бен-Ами (), то есть «сын моего народа» (бар ами, ), и не сказала, от кого он.

Пункт 310

Приди и узри: в первом случае написано: «И не знал он, когда она легла и когда встала» — слово у-ве-кумах () написано с буквой вав () и с точкой над буквой вав. Потому что высшая помощь пребывала в этом деянии, ведь Царь Машиах должен был произойти от него; и поэтому здесь слово полно буквой вав (). А у другой написано у-ве-кумах () с пропуском буквы вав, потому что от нее не вышло удела Святому, благословен Он, подобно той, первой. И потому у той другой, старшей, написано у-ве-кумах () в полном написании с буквой вав () и с точкой над ней.

Пункт 311

Рабби Шимон сказал: он не знал, что Святой, благословен Он, воздвигнет от нее царя Давида, Шломо, всех остальных царей и Царя Машиаха. Кроме того, «и когда встала» — как написано о Рут: «И встала она прежде, чем один мог узнать другого…» (Рут 3:14). И в тот день было у нее подлинное возвышение: соединился с ней Боаз, чтобы восстановить имя умершего в уделе его, и восстали от нее все эти цари и вся знать Исраэля. «И не знал, когда она легла» — ведь написано: «И спала она у ног его до утра…» (Рут 3:14). «И когда встала» — ведь написано: «И встала она прежде, чем один мог узнать другого…». Поэтому в слове у-ве-кумах над буквой вав () стоит точка.

Пункт 312

Приди и узри скромность Авраама: ведь даже вначале, когда Святой, благословен Он, хотел совершить суд над Сдомом, он не просил у Него милосердия о Лоте. А затем, когда написано: «И посмотрел… и вот, восходит дым от земли, как дым из печи» (Берешит 19:28), он не осведомлялся о Лоте и ничего не сказал о нем Святому, благословен Он. Также и Святой, благословен Он, ничего не сказал ему, чтобы Авраам не подумал, будто Святой, благословен Он, хоть сколько-нибудь убавил от его заслуг.

Пункт 313

И если ты скажешь, что Авраам вовсе не ценил Лота в сердце своем — ведь он жертвовал собой, чтобы пойти воевать с пятью могущественными царями, как сказано: «И услышал Аврам, что брат его взят в плен…» (Берешит 14:14), и написано: «И разделился против них ночью…» (Берешит 14:15), и написано: «И возвратил он все имущество, а также Лота, брата своего, и имущество его возвратил…» (Берешит 14:16). Однако из-за любви, которой он любил Святого, благословен Он, видя, что дела Лота не были подобающе праведны, не пожелал Авраам, чтобы ради него Святой, благословен Он, уступил хоть что-то из Своего суда; и поэтому не просил о нем милосердия ни в начале, ни в конце.

Пункт 314

Мидраш а-Неэлам: «И взошел Лот из Цоара…» (Берешит 19:30). Сказал рабби Абаху: приди и узри, что написано о дурном побуждении (йецер а-ра). Знай, что оно никогда не оставляет людей вплоть до того времени, о котором написано: «И удалю сердце каменное…» (Йехезкель 36:26). Ведь даже видя, как людей судят в Гехинноме, оно вновь возвращается к людям. Об этом и написано: «И взошел Лот из Цоара» () — из муки (ми-цаара, ) Гехиннома поднимается оно оттуда, чтобы обольщать людей.

Пункт 315

Сказал рабби Йегуда: есть три руководящих начала в человеке: руководство разума и мудрости — и это сила святой души (нешама); руководство вожделения, которое жаждет всевозможных дурных страстей, — и это сила вожделения; и руководство, которое ведет человека и укрепляет тело, и оно называется душой тела (нефеш а-гуф). Сказал рав Дими: это удерживающая сила.

Пункт 316

Сказал рабби Йегуда: приди и узри, дурное побуждение (йецер а-ра) властвует лишь над этими двумя упомянутыми силами. Вожделеющая душа — она всегда гонится за дурным побуждением, как сказано: «И сказала старшая младшей: отец наш стар…» (Берешит 19:31). Вожделеющая душа возбуждает другую и обольщает ее вместе с телом прилепиться к дурному побуждению, и она говорит: «Пойдем, напоим отца нашего вином и переспим с ним…» (Берешит 19:32) — «Что нам до будущего мира? Пойдем и устремимся за дурным побуждением и за вожделением прелестей этого мира!» И что они делают? Обе соглашаются прилепиться к нему. Что написано? «И напоили они отца своего вином…» (Берешит 19:33) — насыщаются, чтобы возбудить дурное побуждение едой и питьем.

Пункт 317

«И встала старшая, и легла с отцом своим…» (Берешит 19:33). Когда человек лежит ночью на своем ложе, вожделеющая душа возбуждает дурное побуждение и предается помыслам о нем, и оно прилепляется ко всякой дурной мысли, пока та не «забеременеет» немного [от него], вселяя в сердце человека эту дурную мысль, которая льнет к нему. Но пока она остается в его сердце и еще не совершена на деле, [грех не завершен] — до тех пор, пока это вожделение не возбудит, как прежде, силу тела, чтобы прилепиться к дурному побуждению. И тогда наступает завершение зла, как и написано: «И забеременели обе дочери Лота от отца своего» (Берешит 19:36).

Пункт 318

Сказал рабби Ицхак: никогда дурное начало (йецер а-ра) не соблазняется ничем иным, как едой и питьем, и от винного веселья оно начинает властвовать над человеком. О праведнике что написано? «Праведник ест до сытости души своей…» (Мишлей 13:25). И он никогда не напивается допьяна, ведь сказал рабби Йегуда: о том знатоке Торы, который напивается, мы говорим: «Что золотое кольцо в носу свиньи…» (Мишлей 11:22). И более того: он оскверняет Имя Небес.

Каков же обычай нечестивых? «И вот радость и веселье…» (Йешаяу 22:13). Вино тогда властвует над человеком: «…убивают волов и режут овец…». О них Писание говорит: «Горе тем, кто с раннего утра ищет сикеры…» (Йешаяу 5:11). [А поступают они так], чтобы пробудить дурное начало, ведь дурное начало пробуждается только от вина. Вот почему написано: «И напоили они отца своего вином…» (Берешит 19:33).

Пункт 319

Сказал рабби Абаху: что означает написанное: «…и не знал он, когда она легла и когда встала» (Берешит 19:33)? То есть дурное начало не обращает внимания на [душу], когда она ложится в этом мире и когда встает для мира грядущего, но лишь возбуждается вместе с силой тела, чтобы служить своему вожделению в этом мире.

Ведь сказал рабби Абаху: в тот час, когда нечестивые входят в геенну, вводят туда дурное начало, чтобы оно посмотрело на них. Вот почему написано: «…а Лот пришел в Цоар» (Берешит 19:23) — [намек на то, что он пришел] к муке (цаара, ) геенны. И выходит оно оттуда к людям, чтобы искушать [их], как мы уже говорили. Вот почему написано: «И поднялся Лот из Цоара…» (Берешит 19:30) — из муки (ми-цаара, ) геенны.

Пункт 320

«…И стал жить на горе…» (Берешит 19:30). Сказал рабби Ицхак: из того, что написано «на горе», следует: это учит, что его место — в месте горы, [то есть] в теле, которое пусто, как гора, и в котором нет никакого блага.

«…И с ним две его дочери…» (Берешит 19:30) — это те две силы, о которых мы говорили.

«…Ибо боялся жить в Цоаре» (Берешит 19:30) — страх и трепет охватывают его в тот час, когда оно видит муку геенны, которой истязают нечестивых, и думает, что и его там будут судить. Но когда видит, что его там не судят, выходит и идет соблазнять людей следовать за ним.

Пункт 321

Рав Хуна, когда произносил проповедь, предостерегая людей, говорил им: «Сыновья мои, берегитесь посланца геенны!» А кто он? Это дурное начало, которое и есть посланец геенны.

Пункт 322

Рабби Аба сказал: что означает написанное: «У пиявки две дочери: "Давай, давай!"» (Мишлей 30:15)? Это те две названные нами дочери Лота: нефеш вожделеющая и нефеш, соединенная с телом, которая всегда следует за дурным началом.

Сказал рабби Йеошуа: здесь написано о Лоте: «…ибо боялся жить в Цоаре» (Берешит 19:30), а там написано: «У пиявки две дочери: "Давай, давай!"» (Мишлей 30:15). Слово «боялся» (ярэ, = 211: буква йод ( = 10), буква рэйш ( = 200), буква алеф ( = 1)) по гематрии равно слову «пиявка» (алука, = 211: буква айн ( = 70), буква ламэд ( = 30), буква вав ( = 6), буква куф ( = 100), буква хэй ( = 5)).

Сказал рабби Ицхак: если оно боится, то зачем приходит вводить творения в заблуждение? Но таков обычай всякого беззаконника: когда он видит зло (наказание), то пугается на какое-то время, а затем сразу же возвращается к своему нечестию и ни о чем не беспокоится. Так и дурное начало: в тот час, когда видит суд над нечестивыми, оно боится, но как только выходит наружу, ни о чем не беспокоится.

Пункт 323

Рабби Аба сказал: что означают слова: «И сказала старшая младшей: "Наш отец стар…"» (Берешит 19:31)? Что значит «наш отец стар»? Это дурное начало, которое называется старым, как сказано: «…старый и глупый царь…» (Коэлет 4:13). Ведь оно старо, поскольку рождается вместе с человеком.

Ведь учили мы: сказал рабби Йегуда от имени рабби Йоси: та вожделеющая нефеш говорит другой: «Наш отец стар, пойдем за ним и прилепимся к нему, как и все остальные нечестивцы в мире».

«…И нет человека на земле, чтобы войти к нам…» (Берешит 19:31) — нет праведника на земле, и нет человека, властвующего над своим дурным началом; много нечестивцев на земле, не мы одни грешны! Поступим по обычаю всей земли, ведь все они грешны, и до сегодняшнего дня таков обычай всей земли!

«Пойдем, напоим отца нашего вином… и ляжем с ним…» (Берешит 19:32) — будем радоваться в этом мире, будем есть и пить, упьемся вином, прилепимся к нашему отцу, к дурному началу, и ляжем с ним.

И святой дух взывает и говорит: «Но и эти сбились с пути от вина и заблудились от сикеры…» (Йешаяу 28:7).

Пункт 324

Сказал рабби Йегуда: приди и узри, что написано: «И напоили они отца своего вином…» (Берешит 19:33). Обычай нечестивых — блуждать за вином, ублажать дурное начало и пробуждать его. И пока оно радуется в своем опьянении, [человек] ложится на свою постель, и тотчас: «…и встала старшая, и легла со своим отцом…» (Берешит 19:33). Она готова к нему, вожделеет и предается всяким дурным помыслам, а дурное начало соединяется с ней и прилепляется к ней, и не смотрит на нее (по другой версии: с того времени), что с ней станется.

«…Когда она легла и когда встала» (Берешит 19:33): когда она легла в этом мире и когда встанет в будущем; когда она ляжет в мире грядущем, когда даст отчет и расчет, и когда встанет ко дню суда, как написано: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся…» (Даниэль 12:2). Ни на что из этого дурное начало не обращает внимания, но только прилепляется к ней, а она прилепляется к нему. А затем она пробуждает другую: после того как сильный дурной помысел прилепился к дурному началу, приходит другая и прилепляется к нему.

Пункт 325

«И напоили они отца своего вином…» (Берешит 19:35) — точно так же, чтобы пробудить дурное начало. И [другая] прилепляется к нему, и тогда совершается полнота всех зол, и обе они беременеют от дурного начала. Вот почему написано: «И забеременели обе дочери Лота от отца своего» (Берешит 19:36).

[И это продолжается], пока их дела не раскрываются на деле: одна порождает свое нечестие, и другая порождает свое нечестие. И таков путь нечестивых во всем этом с дурным началом, пока оно не убивает человека, не приводит его в геенну и не ввергает его туда; а затем поднимается оттуда, чтобы точно так же соблазнять людей. А тот, кто распознает его, спасается от него и не связывается с ним.

Пункт 326

Сказал рабби Ицхак: с чем это можно сравнить? С шайкой разбойников, которые сидели в засаде на дорогах, чтобы грабить и убивать людей. И они отряжают из своей среды одного, умеющего обольщать людей, с мягким языком. Что он делает? Он идет им навстречу и держится перед ними как раб, пока глупцы не поверят ему, не уверятся в его любви и речах и не станут радоваться вместе с ним. И он вкрадчивыми речами ведет их той дорогой, где сидят разбойники.

Как только он доходит с ними туда, он сам первым начинает убивать их, после того как отдает их в руки разбойников, чтобы те убили их и забрали их имущество. И они кричат и говорят: «Горе [нам], что мы слушались этого и мягкости его языка!»

После того как убили тех, он поднимается оттуда и выходит обольщать людей, как и вначале.

А как поступают благоразумные? Когда видят, что этот выходит им навстречу и обольщает их, они распознают, что он подстерегает их душу, убивают его и идут другой дорогой. Так же и дурное начало: оно выходит из шайки разбойников, поднимается из геенны навстречу людям, чтобы обольщать их сладостью своих вкрадчивых речей. Вот почему написано: «И поднялся Лот из Цоара, и стал жить на горе…» (Берешит 19:30) — подобно разбойнику, подстерегающему людей.

Что оно делает? Идет перед ними, а глупцы верят ему и его любви, когда оно приходит обольщать их и прислуживает им как раб: подсовывает им красивых запретных женщин, дает им людей, чтобы причинять [им] зло, снимает с них ярмо Торы и ярмо Царства Небесного.

Глупцы, видя это, уверяются в его любви, пока оно идет с ними и не приводит их на ту дорогу, где сидят разбойники, — на дорогу геенны, с которой некуда свернуть ни вправо, ни влево. Как только оно доходит с ними туда, оно само первым убивает их, становится для них ангелом смерти и ввергает их в геенну, и ангелы-губители низводят их туда. И они кричат и говорят: «Горе [нам], что мы слушались этого!», но это не помогает им.

Затем оно поднимается оттуда и выходит обольщать людей. А благоразумные, когда видят его, распознают его и превозмогают его, пока не подчинят его себе, и сворачивают с этого пути, и выбирают иной путь, чтобы спастись от него.

Пункт 327

Рав Йосеф, когда спустился в Вавилон, увидел неженатых юношей, которые ходили среди красивых женщин и не согрешали. Сказал им: «Разве вы не боитесь дурного начала?»

Сказали ему: «Мы происходим не от дурного смешения, мы высечены из святости святых. Ведь сказал рав Йегуда от имени Рава: должен человек освящать себя во время супружеской близости, и тогда произойдут от него святые дети, достойные дети, которые не боятся дурного начала, как сказано: «Освящайте себя и будьте святы…» (Ваикра 20:7)».

Пункт 328

Рабби Аба сказал: что означает написанное: «И субботы Мои святите…» (Йехезкель 20:20)? Ведь время супружеской близости знатоков Торы — только от Шаббата к Шаббату. И предостерегает их [Писание]: поскольку супружеская близость есть заповедь, «святите». То есть: освящайте себя в Мои субботы в этой супружеской близости, совершаемой ради заповеди.

Сказал рав Йегуда от имени Рава: всякий, кто входит в город и видит красивых женщин, пусть опустит глаза свои и скажет так: «[Смотри]: от сокрытых [родителей] высечен, я был высечен; тяжкое препятствие, выйди, выйди [из меня], ведь он — святой [плод] Шаббата!». В чем причина? В том, что дорожный жар владеет им, и дурное начало способно возобладать над ним. (До сих пор — «Мидраш а-Неэлам»).