Глава 24 из 36 · 4 мин
Статья 24: «Стоит справа от него, чтобы обвинять его»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 367
«И Г-сподь вспомнил о Саре, как сказал…» (Берешит 21:1). Рабби Хия начал [свое толкование] так: «И показал Он мне Йеошуа, первосвященника, стоящего перед ангелом Г-сподним, и сатану, стоящего справа от него, чтобы обвинять его» (Зхарья 3:1). В этот стих нужно вглядеться. «И показал Он мне Йеошуа, первосвященника» — это Йеошуа, сын Йеоцадака. «Стоящего перед ангелом Г-сподним» — кто этот ангел Г-сподень? Это место — узел [жизни], в котором связана душа праведника (по другому варианту: «где связаны души праведников»), и все души праведников пребывают там; и это — ангел Г-сподень.
Пункт 368
«И сатана стоит справа от него, чтобы обвинять его». Это дурное побуждение (ецер а-ра), которое бродит и кружит по миру, чтобы забирать души, исторгать дух у людей и обвинять создания наверху и внизу. И это происходило в то время, когда Невухаднецар бросил его в огонь вместе с теми лжепророками, и тот [сатана] обвинял [его] наверху, чтобы он сгорел вместе с ними.
Пункт 369
Ведь таков его обычай: он обвиняет только во время опасности и в час, когда беда пребывает в мире. И дано ему позволение обвинять и вершить суд даже без суда, как сказано: «...и бывает, гибнет без суда» (Мишлей 13:23). Что значит «обвинять его»? То, что он говорил: либо пусть все спасутся, либо пусть все сгорят. Ведь в час, когда губителю дано позволение губить, праведник не спасается [наряду] с грешниками.
Пункт 370
И поэтому в час, когда суд пребывает в городе, человеку нужно бежать, пока он не схвачен там; ведь коль скоро губитель воцарился [там], он поступает с праведником так же, как с виновным. И тем более [здесь], когда все трое были вместе. И он требовал, чтобы либо сгорели все, либо спаслись все. Потому что когда совершается чудо, оно не бывает наполовину чудом, а наполовину судом, но всё одинаково: либо чудо, либо суд.
Пункт 371
Сказал ему рабби Йоси: «Неужели это так? Но ведь в то время, когда Святой, благословен Он, рассек море для Исраэля, Он рассекал море для одних — для Исраэля, и они шли по суше, а с другой стороны воды возвращались, топили других — и те погибали! И выходило, что с одной стороны чудо, а с другой стороны суд — и всё одновременно».
Пункт 372
Сказал он ему: «В том-то и дело, что это трудно пред Ним! Ведь когда Святой, благословен Он, вершит суд и чудо одновременно, [это происходит] не в одном месте и не в одном доме (чтобы всё оказалось вместе); а если так совершается, то это трудно пред Ним. Ведь наверху всё совершается только в совершенстве и как единое целое: в одном месте вершится либо чудо, либо суд, а не наполовину».
Пункт 373
Поэтому Святой, благословен Он, не вершит суда над грешниками, пока не наполнится мера их прегрешений. Об этом написано: «...ибо мера прегрешения эморея еще не полна доныне» (Берешит 15:16). И написано: «Точной мерою, отсылая ее, Ты судишься с ней» (Йешаяу 27:8). И потому сатана обвинял Йеошуа, [требуя], чтобы тот сгорел вместе с ними, пока не сказал ему: «Да укорит тебя Г-сподь, сатана!» (Зхарья 3:2). Кто сказал ему [это]? Ангел Г-сподень (а ведь сказано: «И сказал Г-сподь сатане…»).
Пункт 374
И если ты скажешь: ведь сказано: «И сказал Г-сподь сатане: да укорит тебя Г-сподь…» (Зхарья 3:2), — приди и узри: так же было и с Моше у тернового куста, где написано: «И явился ему ангел Г-сподень в пламени огня...» (Шмот 3:2), а затем написано: «И увидел Г-сподь, что он подошел посмотреть...» (Шмот 3:4). Иногда [сказано] «ангел Г-сподень», иногда — «ангел», а иногда — «Г-сподь». И потому он сказал ему: «Да укорит тебя Г-сподь, сатана!», а не сказал: «Вот, Я укоряю тебя».
Пункт 375
Приди и узри: подобно этому, в день, когда суд пребывает в мире и Святой, благословен Он, восседает на престоле суда, тогда появляется этот сатана, который обвиняет наверху и внизу; и он приходит, чтобы разрушать мир и забирать души.