Глава 9 из 36 · 6 мин
Статья 9: Познаваем во вратах муж ее
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 151
Рабби Йегуда открыл [словами стиха]: «Познаваем во вратах муж ее, когда сидит он со старейшинами земли» (Мишлей 31:23). Приди и узри: Святой, благословен Он, возвысился в Своем величии, ведь Он сокрыт и утаен в величайшем возвышении. Нет в мире и не было со дня сотворения мира никого, кто мог бы постичь Его мудрость, и никто не может постичь Его [Самого].
Пункт 152
Поскольку Он сокрыт и утаен, и вознесся высоко-высоко, и все высшие и нижние не могут прилепиться [к Нему], так что все они говорят: «Благословенна слава Г-спода от места Его!» (Йехезкель 3:12). Нижние говорят, что Он вверху, как написано: «Превыше небес слава Его» (Теилим 113:4). Высшие говорят, что Он внизу, как написано: «Над всею землею слава Твоя!» (Теилим 57:6). И в итоге все они, высшие и нижние, говорят: «Благословенна слава Г-спода от места Его!» (Йехезкель 3:12) — потому что Он непознаваем, и нет никого, кто мог бы постичь Его. А ты говоришь: «Познаваем во вратах муж ее»?!
Пункт 153
Однако несомненно: «Познаваем во вратах муж ее» — это Святой, благословен Он, ведь Он познается и постигается по тому, как каждый оценивает в своем сердце, сколько может постичь духом мудрости. И в той мере, в какой человек оценивает в своем сердце, так Он и познается в его сердце. И поэтому: «Познаваем во вратах» — в этих самых вратах [оценки]. Но чтобы познать Его как подобает — нет никого, кто мог бы постичь и узнать Его.
Пункт 154
Рабби Шимон сказал: «Познаваем во вратах муж ее». Что такое «врата»? Как сказано: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, входы вечные…» (Теилим 24:7). И благодаря этим вратам, являющимся высшими ступенями, познается Святой, благословен Он; а если бы не они, [творения] не могли бы постичь Его.
Пункт 155
Приди и узри: ведь и душу человека никто не может познать, кроме как через органы тела и ступени, исполняющие работу души, и поэтому она познаваема и непознаваема. Так и Святой, благословен Он, познаваем и непознаваем, потому что Он — Душа для души, Дух для духа, сокрыт и утаен от всех. Однако через эти врата, которые служат входами для души, Святой, благословен Он, становится познаваем.
Пункт 156
Приди и узри: есть вход за входом и ступень за ступенью, и через них познается величие Святого, благословен Он. «Вход шатра» — это вход праведности (цедек, ), как сказано: «Отворите мне врата праведности…» (Теилим 118:19). Это первый вход, чтобы войти в него, и в этом входе видны все остальные высшие входы. Тот, кто удостоился этого входа, удостоился познать его и все остальные входы вместе с ним, потому что все они пребывают на нем.
Пункт 157
А сейчас, когда этот вход не познан, потому что Исраэль находится в изгнании, все входы удалились от него, и невозможно познавать и постигать. Но когда Исраэль выйдет из изгнания, всем высшим ступеням предстоит пребывать на нем как подобает.
Пункт 158
И тогда люди мира познают высшую драгоценную мудрость, которой не знали прежде, как написано: «И почиет на нем дух Г-сподень, дух мудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и страха Г-сподня» (Йешаяу 11:2). Всем им предстоит пребывать на этом нижнем входе, который есть «вход шатра», и всем им предстоит пребывать на мелехе Машиахе, чтобы судить мир, как написано: «И будет судить по справедливости бедных…» (Йешаяу 11:4).
Пункт 159
Поэтому, когда Аврааму была возвещена весть, именно эта ступень говорила [с ним], как было сказано, ведь написано: «И сказал: Я непременно возвращусь к тебе в это же время в будущем году…» (Берешит 18:10). Написано: «И сказал» — но не указано, кто это был. И это — «вход шатра». И поэтому: «А Сара слышит…» (Берешит 18:10) — слышит эту ступень, которая говорила с ним, чего она не слышала прежде. Ведь написано: «А Сара слышит у входа в шатер» (Берешит 18:10) — слышит, как он возвещал и говорил: «Я непременно возвращусь к тебе в это же время в будущем году, и вот, сын у Сары, жены твоей».
Пункт 160
Приди и узри, как велика любовь Святого, благословен Он, к Аврааму: ведь Ицхак не произошел от него до тех пор, пока тот не совершил обрезания; и только после того, как он совершил обрезание, ему было возвещено об Ицхаке. Потому что лишь тогда семя стало святым семенем, а до обрезания оно не было святым семенем. И тогда осуществилось сказанное: «в котором семя его по роду его» (Берешит 1:12).
Пункт 161
И приди и узри: пока Авраам не совершил обрезания, семя его не было святым, поскольку выходило внутри крайней плоти и прилеплялось к крайней плоти внизу. После же того, как он совершил обрезание, семя выходило во святости, прилеплялось к высшей святости и порождало наверху, и Авраам должным образом соединился со своей ступенью. Приди и узри: когда Авраам породил Ицхака, тот вышел святым как подобает. И эти воды зачали и породили тьму.
Пункт 162
Рабби Элазар спросил однажды своего отца, рабби Шимона: почему Святой, благословен Он, назвал его Ицхаком, как написано: «и наречешь ему имя Ицхак» (Берешит 17:19)? Ведь видно, что Святой, благословен Он, назвал его Ицхаком еще до того, как тот вышел в мир.
Пункт 163
Сказал ему: ведь уже было сказано, что огонь взял воду, ведь вода приходит со стороны Гвуры. И кроме того, спроси левитов, которые радуют ту сторону музыкальными инструментами и славословиями, соответствующими этой стороне; поэтому Ицхак — это радость, потому что он происходит от той стороны и соединился с ней.
Пункт 164
Приди и узри: Ицхак — это смех и ликование, ведь он обменял воду на огонь, а огонь на воду, и потому был так назван. И потому Святой, благословен Он, дал ему это имя еще до того, как тот вышел в мир, и сообщил его Аврааму.
Пункт 165
И приди и узри: во всех остальных случаях Святой, благословен Он, предоставлял людям самим нарекать имена, и даже женщины нарекали имена своим сыновьям; здесь же Святой, благословен Он, не позволил его матери наречь ему имя, но лишь Аврааму, как написано: «и наречешь ему имя Ицхак» (Берешит 17:19) — именно ты, а не кто-то другой, чтобы обменять воду на огонь, а огонь на воду, и включить его в свою сторону.