Глава 33 из 36 · 5 мин
Статья 33: И Б-г испытал Авраама
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 484
«И было после этих событий: Б-г испытал Авраама и сказал ему: "Авраам!" Тот ответил: "Вот я"» (Берешит 22:1). Рабби Йегуда открыл [речение] и сказал: «Ты — Владыка мой, Б-г...» (Теилим 44:5). Это совершенство всех ступеней воедино, связанных друг с другом.
Пункт 485
«Повели о спасении Яакова!» — пусть все те посланники, которые исполняют поручения в мире, будут со стороны милосердия и не будут со стороны суда. Потому что есть посланники со стороны милосердия, а есть со стороны сурового суда. Те посланники, которые приходят со стороны милосердия, вовсе не выполняют в мире поручений суда.
Пункт 486
И если ты скажешь: «Но ведь ангел, открывшийся Биламу, — мы учили, что он был посланником милосердия, а обратился в суд?» — нет, он никогда не менялся. Он был посланником милосердия, чтобы защитить Исраэль и быть заступником за них, а против [Билама] это обернулось судом. Таковы пути Святого, благословен Он: когда Он творит добро одному, это самое благодеяние становится судом для другого. Так и здесь: для Исраэля он был посланником милосердия, а для Билама обернулся судом. Поэтому [стих говорит]: «Повели о спасении Яакова». Сказал Давид: «Повели миру, чтобы, когда отправляются посланники, они были со стороны милосердия».
Пункт 487
Рабби Аба сказал: «Повели о спасении Яакова» — ведь они находятся в изгнании, так пусть же найдется для них избавление в их изгнании! Приди и узри: красой праотцев был Яаков, а если бы не Ицхак, Яаков не пришел бы в мир. И поэтому [слова] «повели о спасении Яакова» — это Ицхак, ведь когда спасся Ицхак, это и было спасением Яакова.
Пункт 488
«И было после этих событий...» (Берешит 22:1). Рабби Шимон сказал: мы учили, что выражение «и было во дни...» всегда говорит о скорби. Но и слово «и было», даже если не написано «во дни», несет в себе отпечаток скорби. «И было после» — позади низшей ступени из всех высших ступеней. А кто она? [Ступень] «речи» (дварим), как сказано: «Не человек речей я...» (Шмот 4:10).
Пункт 489
И кто находится позади этой ступени? [Об этом говорит продолжение стиха]: «...Б-г испытал Авраама», ведь пришло дурное побуждение (йецер а-ра), чтобы обвинять перед Святым, благословен Он. Здесь следует вглядеться: написано «Б-г испытал Авраама», а следовало бы сказать: «Ицхака». Ведь Ицхаку было уже тридцать семь лет, и отец уже не нес за него ответственности, так что если бы Ицхак сказал: «Я не хочу», его отец не был бы за него наказан. Почему же написано: «Б-г испытал Авраама», а не написано: «испытал Ицхака»?
Пункт 490
Но именно Авраама [надлежало испытать], ведь он должен был включить в себя суд. До сих пор в Аврааме вовсе не было суда, а теперь вода включилась в огонь. И Авраам не был совершенен до этого момента, пока не увенчался тем, чтобы вершить суд и исправить суд на своем месте.
Пункт 491
И во все свои дни он не был совершенен до этого момента, пока вода не включилась в огонь, а огонь — в воду. Поэтому «Б-г испытал Авраама», а не Ицхака: ведь Он призвал Авраама включить в себя суд. И когда тот сделал это, огонь вошел в воду, и они дополнили друг друга. И [Авраам] совершил суд, чтобы они включились друг в друга. И тогда дурное побуждение пришло обвинять Авраама в том, что он еще не обрел должного совершенства, пока не совершит суд над Ицхаком. Ведь дурное побуждение находится позади речений (дварим) и пришло обвинять.
Пункт 492
Приди и узри тайну этого: хотя мы сказали, что написано «Авраама», а не «Ицхака», все же Ицхак тоже включен в этот стих. Тайна кроется в написанном: «...Б-г испытал эт-Авраама». Ведь написано не «испытал Аврааму» (ниса ле-Авраам), а «эт-Авраама»: именно слово эт (), а это указывает на Ицхака. Ведь в то время он пребывал в нижней Гвуре; а когда был связан и должным образом приготовлен к суду рукой Авраама, тогда он увенчался на своем месте вместе с Авраамом, и огонь включился в воду, и они поднялись ввысь. И тогда спор между водой и огнем разрешился как подобает.
Пункт 493
Кто видел милосердного отца, который стал бы жестоким [к своему сыну]? Но это произошло лишь для того, чтобы уладить спор воды с огнем и чтобы они увенчались на своих местах. [Так продолжалось], пока не пришел Яаков, и всё исправилось как должно, и три праотца стали совершенными, и исправились высшие и низшие.
Пункт 494
«И сказал: "Возьми же сына твоего..."» (Берешит 22:2). Разве мог Авраам [силой взять его], ведь он был старцем? Если скажешь: потому что Ицхак ни в чем не выходил из его воли, — это верно; однако это подобно сказанному: «Возьми Аарона и Элазара, сына его...» (Бемидбар 20:25) — то есть увлеки их словами и направь их к воле Святого, благословен Он; так и здесь: «возьми» — [убеди] словами. «...Сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь...» — это уже разъяснили. «...И пойди в землю Мория...» — подобно сказанному: «Пойду я к горе мирровой...» (Шир а-Ширим 4:6), чтобы совершить исправление в подобающем месте.