Глава 22 из 36 · 4 мин
Статья 22: Амон и Моав
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 329
«И поднялся Лот из Цоара…» (Берешит 19:30). По воле Царя отделились от правой стороны отходы формы высекания и прилепились к золотым отходам с левой стороны; и внутри нечистоты было его пристанище, и образовалась единая форма дерева.
Пункт 330
Когда захотел Ицхак пробудиться в мире в силе сурового суда, он окреп и отделил ступени от их опоры; и окреп Авраам и отделил эту единую форму дерева от той нечистоты.
Пункт 331
Тот древний змей вошел в плоды того упомянутого дерева; и это вино, которое он выпил. И породил он две ступени, связанные друг с другом, и эти ступени окружают [всё] со стороны нечистоты: одна называется Мильком, а другая называется Пеор.
Пункт 332
Одна — совет скрытый, а другая — совет открытый. Пеор действует открыто, и все дела его открыты; Мильком сокрыт, и все дела его происходят втайне. От этих двух разделились многие виды нечистоты по родам своим, и они окружают Великое море и все эти стороны нечистоты; и каждый устремляется к своему месту.
Пункт 333
Подобно этому [происходит] и внизу: Лот отделился от Авраама и устроил свое пристанище среди людей Сдома; когда же пробудился над ними суд, [Творец] вспомнил об Аврааме и выслал его оттуда, и отделился он от них.
Пункт 334
Напоили его дочери вином и родили от него два народа: один называется Амон, а другой называется Моав; один в раскрытии, а другой в сокрытии. Ступень Амона — это Мильком, скрытый совет; ступень Моава — это Пеор, полностью в раскрытии.
Пункт 335
Подобно этому вели себя и его дочери. Одна сказала: Бен-Ами () — «сын у меня от моего народа», и не сказала, от кого именно он; поэтому он пребывал в сокрытии. А другая сказала: Моав () — «от отца (ме-ав, ) он», «от отца я родила его»; ступень его — Пеор, дело открытое.
Пункт 336
И за эти две [ступени] ухватился затем царь Давид: от Моава пришла Рут, и произошел от нее царь Давид; от Амона увенчался царь Давид тем венцом, который служил свидетельством для потомства Давида, как написано: «И возложил на него венец и свидетельство» (Мелахим II 11:12). И этот [венец] был от Милькома, ступени сыновей Амона, как написано: «И взял он венец Милькома» (Шмуэль II 12:30).
Пункт 337
Мильком — это ступень сыновей Амона, как написано: «и был он на голове Давида» (Шмуэль II 12:30). И оттуда было свидетельство для его сыновей навечно: по нему узнавали, кто из сыновей Давида достоин царской власти, и с уверенностью говорили: «Он от Давида». Ведь даже родившийся в тот самый день мог выдержать этот венец на своей голове, хотя весом он был в талант золота, с драгоценным камнем, а другой человек не мог выдержать его. И об этом написано о Йоаше: «И возложил на него венец и свидетельство» (Мелахим II 11:12).
Пункт 338
И за две ступени ухватился царь Давид, и они — сила его царства, чтобы одолевать остальные народы; ведь если бы он не включил в себя их сторону, он не смог бы одолеть их. Все ступени остальных народов были включены в Давида, чтобы превозмогать их и одолевать их.
Пункт 339
«И поднялся Лот из Цоара и стал жить на горе…» (Берешит 19:30). Написано: «У пиявки две дочери: "Давай, давай!"» (Мишлей 30:15). Это две дочери дурного побуждения, побуждающие его властвовать над телом. Одна — это душа (нефеш), которая непрестанно растет в теле, а другая — душа (нефеш), вожделеющая к дурным страстям и ко всем дурным вожделениям этого мира. Эта — старшая, а та — младшая.
Пункт 340
И дурное побуждение постоянно связывается лишь с этими двумя, чтобы обольщать людей и чтобы те поверили ему, дабы привести их к гибели — в место смертоносных стрел, и они пронзят его, как сказано: «Доколе стрела не пронзит печень его» (Мишлей 7:23).
Пункт 341
[Это подобно] разбойникам, которые грабят в горах и скрываются в грозном месте среди гор. Зная, что люди остерегаются ходить теми путями, что они делают? Выбирают из своей среды того, чей язык острее, чем у всех остальных, — того, кто умеет обольщать людей, — и он выходит из их среды и садится на прямой дороге, где проходят все люди. Подойдя к ним, он начинает сближаться с ними…