Статья 4: Самаэль и Эшет Знуним

Пункт 23

Сокровеннейшая тайна: из могущества сияния Ицхака [и] из винного осадка вышло одно соединенное образование, включающее в себя мужское и женское начала (захар и некева) воедино, красное, как роза, разветвляющееся на множество сторон и путей. Мужское начало зовется Самаэль, а его женское начало постоянно включено в него. Как на стороне святости, так и на другой стороне (ситра ахра): мужское и женское начала включены друг в друга. Женское начало Самаэля — змей — зовется распутной женщиной (Эшет Знуним), «концом всякой плоти» (Берешит 6:13) и «концом дней».

Пункт 24

Два нечистых духа соединяются вместе. Дух мужского начала тонок. Дух женского начала разветвляется на множество путей и троп и соединяется с этим духом мужского начала. Украшает она себя множеством украшений со стороны тайны, подобно соблазнительнице; издали стоит она на распутьях дорог и троп, чтобы обольщать людей.

Пункт 25

Глупец, приближающийся к ней, — она удерживает его и целует его, наливает ему вино с осадком, что есть яд аспидов. Как только он выпил — совращается вслед за ней. После того как она увидела, что он совращается вслед за ней и сошел с пути истины, она сбрасывает с себя все те украшения, которыми украшала себя ради этого глупца.

Пункт 26

Украшения ее для соблазнения людей [таковы]: волосы ее уложены, красные, как роза; лицо ее бело и румяно. В ушах ее висят шесть украшений египетской тонкой ткани; на шее ее висят все силы земли восточной. Рот ее устроен с узким отверстием, прекрасен в своем убранстве; язык острый, как меч; речи ее гладки, как елей. Губы ее прекрасны, красны, как роза, сладостны всей сладостью мира; облачена она в пурпур и украшена сорока украшениями без одного.

Пункт 27

Глупец этот уклоняется вслед за ней, пьет из чаши вина, впадает с ней в нечестие и совращается вслед за ней. Что делает она? Оставляет его спящим на ложе, восходит ввысь, обвиняет его, берет соизволение и спускается. Просыпается этот глупец и думает забавляться с ней, как прежде, а она уже совлекла с себя свои украшения и обратилась могучим воином, стоящим против него, облаченным в одеяние из пылающего огня, наводящим великий страх, сотрясающий тело и душу. Он полон грозных очей, острый меч в руке его, горькие капли свисают с этого меча; он лишает жизни этого глупца и повергает его в гехином.

Пункт 28

Яаков спустился к ней и пошел в ее место, как сказано: «и пошел в Харан» (Берешит 28:10); и увидел все убранство ее дома — и спасся от нее. Ее мужскому началу, Самаэлю, это не понравилось, и спустился он воевать с ним, но не одолел его, как написано: «И боролся человек с ним…» (Берешит 32:25). Тогда [Яаков] спасительно избавился от всего, обрел полное совершенство, поднялся на совершенную ступень и нарекся Исраэль. Тогда взошел он на высшую ступень, усовершенствовался во всем и стал средним столпом; и о нем написано: «И средний шест…» (Шмот 26:28).

Пункт 29

Что означает: «и коснулся состава бедра его» (Берешит 32:26)? Ему самому [Самаэль] ничего не смог сделать, однако повредил состав бедра его — то есть Надава и Авиу, вышедших из чресл Аарона (по другой версии: по причине чуждого огня; ведь уже объясняли: «чтобы уберечь тебя от чужой жены…» (Мишлей 6:24) и так далее, и захватила она их в свое владение; приди и узри, что написано о совершенном Яакове). А о Яакове написано: «И средний шест посреди брусьев проходит от края до края» (Шмот 26:28).

(В некоторых изданиях слова от «Что означает: и коснулся…» до конца раздела «Ситрей Тора» опущены).