Глава 9 из 43 · 3 мин
Статья 9: «И вот, Г-сподь стоит над ним»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 59
«И вот, Г-сподь стоит над ним…» (Берешит 28:13). Здесь Яаков увидел связь веры воедино. «Стоит над ним» — и написано: «И царя не было в Эдоме: наместник был царем» (Мелахим I 22:48) [в ином чтении: «соляной столп» (Берешит 19:26)]. Он увидел, что все ступени стоят вместе на этой лестнице, чтобы связаться всему в единый узел. Потому что эта лестница помещена между двумя сторонами. Это то, о чем написано: «Я Г-сподь, Б-г Авраама, отца твоего, и Б-г Ицхака…» (Берешит 28:13). Это две стороны — правая и левая.
Пункт 60
Другое толкование: «И вот, Г-сподь стоит над ним [и сказал]» — над [самим] Яаковом, чтобы всё стало святой колесницей (меркавой): правая и левая стороны, а между ними Яаков, и чтобы Кнесет Исраэль связалась между ними. Это то, о чем написано: «Я Г-сподь, Б-г Авраама, отца твоего, и Б-г Ицхака» (Берешит 28:13). Откуда нам известно, что Яаков посредине? Это следует из того, что написано: «…Б-г Авраама, отца твоего, и Б-г Ицхака…», а не написано: «…Б-г Ицхака, отца твоего». Ведь раз он связался с Авраамом, то оказывается посредине. А затем [сказано]: «Землю, на которой ты лежишь…» (Берешит 28:13) — вот всё вместе единая святая колесница. И здесь он увидел, что станет совершенством праотцев.
Пункт 61
Приди и узри: «Б-г Авраама, отца твоего» — раз сказано «Авраама, отца твоего», он наверняка находится посредине. «И Б-г Ицхака» — здесь намекается, что он связан с двумя сторонами и держит их. Он связан с одной стороной, так как написано: «Авраама, отца твоего», и связан с другой стороной, так как написано: «И Б-г Ицхака» — с добавлением буквы вав () к [имени] Ицхака, чтобы показать, что Яаков держит обе стороны.
Пункт 62
И пока Яаков не женился, о нем не было сказано более открыто; но это было сказано открыто для того, кто знает пути Торы. После того как он женился и родил [детей], ему было сказано открыто. Это то, о чем написано: «И поставил там жертвенник, и назвал его: Эль, Б-г Исраэля» (Берешит 33:20). Отсюда мы учим: тот, кто не обрел совершенства внизу, не обретает совершенства наверху. Однако Яаков — исключение, ведь он достиг совершенства наверху и внизу, но не явным образом.
Пункт 63
И если ты скажешь, что он обрел совершенство в тот самый час, — нет, он лишь увидел, что достигнет совершенства спустя время. А если скажешь: ведь написано: «И вот, Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь…» (Берешит 28:15)? Однако [это означает лишь то, что] провидение Святого, благословен Он, и Его охрана никогда не оставят Яакова во всем, в чем он нуждается в этом мире; но в высшем мире — лишь когда он достигнет совершенства.