Глава 14 из 43 · 10 мин
Статья 14: «И увидел: вот, колодец в поле»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 88
«И увидел: вот, колодец в поле...» (Берешит 29:2). Рабби Йегуда начал [свое толкование] и сказал: «Псалом Давида, когда он бежал от Авшалома, сына своего» (Теилим 3:1). Об этом стихе уже говорили товарищи. Но [почему сказано]: «Псалом Давида»? Зачем он воспел песнь? Если [предположить]: потому, что против него восстал собственный сын, — так ему тем более следовало бы сложить плач! Ведь человеку горше малое зло от близких, чем великое зло от чужих. Но [смысл слов] «Псалом Давида» [в том, что] он воспел песнь, и именно этого желал Давид. Ведь он думал, что Святой, благословен Он, отложил [взыскание за] его грехи на тот мир, а когда увидел, что [Творец] хочет взыскать с него здесь, в этом мире, — возрадовался.
Пункт 89
Кроме того, [он воспел песнь потому], что увидел: те, кто были в мире выше него, тоже спасались бегством, но все они [бежали] в одиночку. Яаков бежал, как написано: «И бежал Яаков в поле Арама» (Ошеа 12:13), — и бежал один. Моше бежал, как написано: «И бежал Моше от лица Паро» (Шмот 2:15), — и бежал один. А когда бежал Давид, все правители земли, и все богатыри земли, и главы Исраэля бежали вместе с ним и окружали его справа и слева, чтобы охранять со всех сторон. Увидев это величие, он воспел песнь.
Пункт 90
И сказал рабби Йегуда: все они встретили этот колодец. Почему же Давид не встретил его? Дело в том, что по отношению к Давиду колодец был тогда недругом, и потому он не встретил его. Яакова же и Моше этот колодец принял с радостью и пожелал приблизиться к ним, и потому, как только колодец увидел их, воды поднялись им навстречу — подобно жене, которая радуется своему мужу.
Пункт 91
И если ты скажешь: «Вот, Элияу тоже бежал, но не встретил его, — почему?» [Ответ таков]: Элияу находится ниже колодца, а не выше, как Моше и Яаков. И потому он — ангел и исполняет посланничество. А так как Яаков и Моше находятся выше колодца, колодец радовался им и поднимался навстречу, чтобы принять их, — подобно жене, которая радуется своему мужу и встречает его.
Пункт 92
«И увидел: вот, колодец в поле...» (Берешит 29:2) — здесь сокрыта тайна: он увидел этот высший колодец, одно в точности напротив другого. Написано: «три стада овец лежат возле него» (Берешит 29:2). Если их три, почему написано: «и собирались туда все стада» (Берешит 29:3)? Дело в том, что эти три — юг, восток и север. Юг с одной стороны, север с другой стороны, а восток между ними. И они стоят над этим колодцем, соединяются с ним и наполняют его. По какой причине? Потому что «из того колодца поили стада» (Берешит 29:2). Об этом и написано: «Поят всех зверей полевых» (Теилим 104:11).
Пункт 93
«И собирались туда все стада» (Берешит 29:3) — об этом написано: «Все реки текут в море» (Коэлет 1:7). «И отваливали камень» (Берешит 29:3) — удаляют с него силу сурового суда, то, что застыло и превратилось в лед, ведь тогда оно называется камнем, и воды не выходят из него наружу. А когда приходят эти реки, укрепляется юг, который есть правая сторона, и север уже не в силах сковать воды льдом — подобно полноводной реке: когда ее воды обильны, они не замерзают и не сковываются льдом, как в реке маловодной.
Пункт 94
И потому, когда приходят эти реки, укрепляется юг, который есть правая сторона, и воды оттаивают, текут и поят стада, как мы сказали, ведь написано: «Поят всех зверей полевых» (Теилим 104:11). «И возвращали камень на устье колодца, на свое место» (Берешит 29:3) — потому что мир нуждается в ее суде, чтобы она пребывала в суде для вразумления грешников.
Пункт 95
Приди и узри: когда Яаков сидел у колодца и увидел, что воды поднимаются к нему, он понял, что там ему суждено встретить жену. Так же и у Моше: когда он сидел у колодца и увидел, что воды поднимаются к нему, он понял, что там ему суждено встретить жену. Так и случилось с Яаковом: там ему встретилась жена, как написано: *«Он еще говорил с ними, как пришла Рахель с мелким скотом... И было, когда увидел Яаков Рахель...» (Берешит 29:9–10). И с Моше, как написано: «И пришли пастухи, и прогнали их...»* (Шмот 2:17), — и там ему встретилась Ципора, потому что этот колодец привел к этому.
Пункт 96
Приди и узри: этот колодец упомянут в этом недельном разделе семь раз, потому что он указывает на семерку. И потому она зовется Беэр-Шева; и этот колодец упомянут семь раз в этом разделе, как написано: «И увидел: вот, колодец в поле» (Берешит 29:2); «ибо из того колодца [поили стада]» (Берешит 29:2); «а камень большой на устье колодца» (Берешит 29:2); «и собирались туда все стада... [и отваливали камень] с устья колодца» (Берешит 29:3); «и поили овец, и возвращали камень на устье колодца» (Берешит 29:3); «и отваливали камень с устья колодца» (Берешит 29:3); «и отвалил камень с устья колодца» (Берешит 29:10). Вот семь [раз]. И это несомненно так.
Пункт 97
О Моше же написано только один раз, как сказано: «И поселился в земле Мидьян, и сел у колодца» (Шмот 2:15). Потому что Моше совершенно отделился от нижнего дома, а Яаков вовсе не отделялся. О Моше [написано] «один», как сказано: «Единственная — голубица моя, чистая моя, единственная она у матери своей» (Шир а-Ширим 6:9). И потому Моше был хозяином дома и поднялся ввысь. О Моше написано: «и сел у колодца» [букв. «над колодцем»] (Шмот 2:15), а о Яакове — «И увидел: вот, колодец в поле» (Берешит 29:2), и не написано: «и сел над колодцем».
Пункт 98
Тайны Торы (Ситрей Тора). «И увидел: вот, колодец в поле, и вот, там три стада овец лежат возле него» (Берешит 29:2). «Колодец» — это ступень Владыки всей земли. «В поле» — [это] поле священных яблок (хакаль тапухин кадишин). «Три стада овец» — три высшие святые ступени, которые установлены над этим колодцем, и это Нецах, Ход и Есод мира. Они притягивают воду свыше и наполняют этот колодец.
Пункт 99
Потому что этот источник, Есод мира, когда пребывает внутри этого колодца, приносит плоды и бьет ключом непрестанно, и этот колодец наполняется от него. А когда он наполняется, то несомненно: «ибо из того колодца поили стада» (Берешит 29:2), — это все святые сонмы и воинства, ведь все они пьют и утоляют жажду из этого колодца, каждый по тому, что подобает ему.
Пункт 100
«А камень большой на устье колодца» (Берешит 29:2). Это камень, о который претыкаются люди мира, «камень преткновения и скала соблазна» (Йешаяу 8:14), постоянно стоящий у устья этого колодца, по его велению, чтобы требовать суда над всем миром, чтобы не спускались в мир пропитание и благо.
Пункт 101
«И собирались туда все стада» (Берешит 29:3). Не написано: «и собирались туда стада», но сказано: «все стада», — святые станы вверху и святые станы внизу: одни с песнями и восхвалениями вверху, а другие с молитвами и мольбами внизу. И те и другие сразу [делают так, что]: «и отваливали камень с устья колодца» (Берешит 29:3) — откатывают его и удаляют от святости, и [колодец] освобождается от суда. И сразу же: «и поили овец» (Берешит 29:3) — получают высшие ангелы вверху, и получает Исраэль внизу.
Пункт 102
Затем: «и возвращали камень» (Берешит 29:3) — по велению этого колодца, чтобы предстать перед ним и требовать суда над миром, чтобы мир управлялся судом. И так должно быть, ведь мир не может устоять иначе как на суде, чтобы все было в истине и справедливости.
Пункт 103
Когда же Яаков обрел совершенство, ему не потребовалась для этого камня иная помощь. Что написано? «И подошел Яаков, и отвалил камень» (Берешит 29:10). Сказано: «вайягель» — «и отвалил» () и «ве-галалу» — «и отваливали» (), а не написано: «вайясар» — «и убрал» () и «ве-эсиру» — «и убирали» (). Но слово «ве-галалу» означает сбивание сатаны с толку: ведь его сбивают с толку, чтобы он не мог обвинять.
Пункт 104
Яаков же один, без чьей-либо помощи, [отвалил камень] — только он сам, ведь Яаков был венцом праотцев. И раз он смог одолеть Эсава в этом мире, то смог и наверху. А для всего сначала требуется действие [внизу].
Пункт 105
Два мира унаследовал Яаков: один — мир раскрытый, а другой — мир сокрытый, в точности по их подобию. Из одного вышли шесть колен, а из другого вышли два колена. Сокрытый мир произвел шесть сторон, а раскрытый мир произвел две — и это два керува под ней. И Яаков находился между двумя [этими] мирами, в точности по их образу. И потому всё, что связано с Леей, пребывало в сокрытии, а с Рахелью — в раскрытии.
Пункт 106
Тосефта. «И увидел он: вот колодец в поле…» (Берешит 29:2). Рабби Элазар сказал: написано: «Послушайте Меня, стремящиеся к справедливости…» (Йешаяу 51:1) — это те, кто взыскует тайны веры; те, кто прилепился к связи веры; те, кто знает пути Высшего Царя.
Пункт 107
Когда двое поднимаются и выходят навстречу одному, они принимают его между двумя руками. Двое спускаются вниз: двое они, и один между ними. Эти двое — седалище пророков, место, откуда они питаются; один между ними соединяется со всеми и вбирает всё.
Пункт 108
Тот святой колодец стоит под ними; это — поле святых яблок. Из этого колодца поятся стада: все те колесницы, все те крылатые [ангелы]. Трое стоят, возлежа возле этого колодца; этот колодец наполняется от них. Это то, что написано: «…так как из того колодца поили стада…» (Берешит 29:2). Она зовется АДОНАЙ; об этом написано: *«Г-споди Б-же! Ты начал…» (Дварим 3:24), и написано: «…и освети лицо Твое на опустошенное святилище Твое, ради Г-спода» (Даниэль 9:17). [Она зовется также] Владыкой всей земли; это то, что написано: «Вот ковчег завета Владыки всей земли…»* (Йеошуа 3:11). (На этом заканчивается Тосефта).