Глава 8 из 43 · 7 мин
Статья 8: Пророчество, видение и сон
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 45
И сказал: в чем различие между пророчеством и сном? Пророчество относится к миру мужского начала (захар), а сон — к миру женского начала (нуква). И от одного до другого спускаются шесть ступеней (см. далее в «Ситрей Тора» и на обороте листа). Пророчество — справа и слева, а сон — слева. И сон распространяется вниз на множество ступеней, поэтому сон есть во всем мире. Однако человек видит согласно своей ступени; каков человек — такова и его ступень, ведь пророчество распространяется только в своем месте.
Пункт 46
Приди и узри, что написано: «И снилось ему: вот лестница стоит на земле, а вершина ее достигает неба; и вот ангелы Б-жьи восходят и сходят по ней» (Берешит 28:12). Открыл [речь] и сказал: «Было слово Г-сподне к Йехезкелю, сыну Бузи, священнику, в земле Касдим при реке Квар, и была на нем там рука Г-сподня» (Йехезкель 1:3). Слова айо ая — «было, было» () означают, что это было пророчество на [определенный] час, необходимое для изгнания, потому что Шхина сошла с Исраэлем в изгнание; и Йехезкель видел то, что видел, лишь по велению часа. И хотя то место не подходило для этого, именно поэтому сказано: «было, было». Что значит «было, было»? Одно «было» — наверху, а другое «было» — внизу. Ведь написано: «лестница стоит на земле, а вершина ее достигает неба» — принимает наверху и принимает внизу. «Было, было» — одно наверху, а другое внизу. (См. в конце книги то, чего недостает здесь под номером 50; это также приводится далее на листе 196а, возьми оттуда).
Пункт 47
Приди и узри: эта лестница утверждена в двух мирах — в высшем и в низшем. «В земле Касдим при реке Квар»: в земле Касдим — в месте, где пребывает изгнание; и все же — «при реке Квар». Что такое река Квар? [Это значит], что уже (квар, ) прежде покоилась на ней Шхина, как написано: «И река выходит из Эдена для орошения сада...» (Берешит 2:10). И это одна из тех четырех рек; и поскольку [Шхина] пребывала на ней прежде и была на ней уже тогда, она пребывала на ней и теперь, и [пророчество] открылось Йехезкелю.
Пункт 48
Приди и узри: «И снилось ему». Неужели святому Яакову, совершеннейшему из праотцев, [Г-сподь] открылся во сне, и в этом святом месте он видел [Его] только во сне? Однако в то время Яаков не был женат, и Ицхак был жив. А если скажешь: ведь и после того, как он женился, написано: «И видел я во сне» (Берешит 31:10), — то там причиной было место, и [к тому же] Ицхак был жив, и потому о нем написано «сон».
Пункт 49
А после того как он пришел в Святую землю с коленами [Исраэля], и с ними обрела полноту хозяйка дома и мать, радующаяся детям, написано: «И явился Б-г Яакову...» (Берешит 35:9). И написано: «И сказал Б-г Исраэлю в ночных видениях» (Берешит 46:2) — здесь о нем не написано «сон», ведь это была уже иная, высшая ступень.
Пункт 50
Приди и узри: сон происходит через Гавриэля, который находится внизу, на шестой ступени от пророчества. Видение происходит через ту ступень того живого существа (хая), что властвует ночью. А если скажешь: ведь написано: «Гавриэль, растолкуй ему это видение» (Даниэль 8:16)? Это несомненно так, ведь слова видения более сокрыты, а во сне разъясняются подробнее, и [сон] объясняет то, что сокрыто в видении; поэтому Гавриэлю было поручено истолковать слова видения, которые более сокрыты.
Пункт 51
И потому о видении сказано: «и явился», «и являлся Я». По какой причине? Потому что видение подобно зеркалу, внутри которого видны все образы. Поэтому сказано: «И являлся Я... [с Именем] ЭЛЬ ШАДАЙ» (Шмот 6:3) — показала Его образ в ЭЛЬ ШАДАЙ, ибо она — зеркало, в котором виден образ другого, и все высшие образы видны в ней.
Пункт 52
Поэтому о Яакове в то время написано: «И снилось ему: вот лестница стоит на земле...» (Берешит 28:12). Что такое лестница? Это ступень, от которой зависят все остальные ступени, и это Есод мира. «А вершина ее достигает неба» — так и есть, чтобы связаться с ним. «А вершина ее достигает неба»: кто ее вершина? Вершина этой лестницы. А кто она? Та, о которой написано: «изголовье постели» (Берешит 47:31), ведь она — голова этой постели, и от нее она светит. «Достигает неба» — потому что она завершение тела (сиюм де-гуфа) и стоит между высшим и низшим, подобно тому как знак завета (брит) есть завершение тела и находится между бедрами и телом; и потому она «достигает неба».
Пункт 53
«И вот ангелы Б-жьи восходят и сходят по ней» (Берешит 28:12) — это покровители всех народов, которые поднимаются и опускаются по этой лестнице. Когда сыны Исраэля грешат, эта лестница унижается, а те покровители поднимаются; когда же дела сынов Исраэля исправляются, эта лестница возвышается, и все покровители сходят вниз, и отнимается их власть. Все зависит от этой лестницы. Здесь Яаков видел во сне власть Эсава и власть остальных народов.
Пункт 54
Другое объяснение стиха: «И вот ангелы Б-жьи восходят и сходят по ней». По кому? По той вершине этой лестницы. Ведь когда ее голова удаляется от нее, лестница склоняется, и все покровители поднимаются. А когда ее голова соединяется с этой лестницей, [лестница] возвышается, и все покровители сходят. И всё это — одно и то же.
Пункт 55
Написано: «Явился Г-сподь Шломо в ночном сне, и сказал Б-г: проси, что дать тебе» (Мелахим I 3:5). А если скажешь: здесь [явление было] во сне, но разве есть у сна власть над этим? Однако здесь ступень включилась в ступень: высшая ступень — в низшую ступень. Ведь до той поры Шломо еще не был совершенен; когда же он обрел совершенство, написано: «И Г-сподь дал мудрость Шломо» (Мелахим I 5:26), и написано: «И умножилась мудрость Шломо» (Мелахим I 5:10). Ибо луна стояла в полноте, и Храм был построен; и тогда Шломо видел мудрость воочию и больше не нуждался во сне.
Пункт 56
После того как он согрешил, он снова стал нуждаться во сне, как прежде. И об этом написано: «...явившегося ему дважды» (Мелахим I 11:9). Неужели только дважды [Г-сподь] являлся ему, а не больше? Однако со стороны сна это было дважды, а со стороны мудрости — каждый день.
Пункт 57
И при всем том сторона сна у него была выше, чем у всех остальных людей, потому что ступень включалась в ступень: видение наяву — в видение во сне. И вот теперь, в конце его дней, [свет] померк сильнее, и это из-за того, что он согрешил, и луна стояла с изъяном. По какой причине? Потому что он не сохранил святой завет, увлекшись чужеземными женами. И это условие, которое Святой, благословен Он, заключил с Давидом, как написано: «Если сыновья твои будут хранить завет Мой... то и сыновья их навек будут сидеть на престоле твоем» (Теилим 132:12).
Пункт 58
Что значит «навек» (адей ад, )? Это подобно тому, как написано: «...как дни неба над землею» (Дварим 11:21). И поскольку Шломо не сохранил этот завет как подобает, луна начала ущербляться. И поэтому в конце он нуждался во сне; так же и Яаков нуждался во сне, как мы сказали.