Глава 1 из 43 · 6 мин
Статья 1: И вышел Яаков из Беэр-Шевы
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
«И вышел Яаков из Беэр-Шевы, и пошел в Харан» (Берешит 28:10). Рабби Хия начал [свою речь] со стиха: «И восходит солнце, и заходит солнце, и к месту своему стремится, где оно восходит» (Коэлет 1:5). Этот стих уже разъяснили. Но «и восходит солнце» — это Яаков, когда он был в Беэр-Шеве. «И заходит солнце» — когда он пошел в Харан, как написано: «И заночевал там, ибо зашло солнце» (Берешит 28:11). «И к месту своему стремится, где оно восходит» — как написано: «И лег на том месте» (Берешит 28:11).
Пункт 2
И приди и узри: хотя солнце светит всему миру, движение его происходит лишь по двум сторонам, как сказано: «Идет к югу и поворачивает к северу...» (Коэлет 1:6), потому что это — правая сторона, а это — левая сторона. И протягивается и выходит оно каждый день со стороны востока, и идет к стороне юга, а затем к стороне севера, а от стороны севера — к стороне запада, и тогда солнце заходит и уходит на запад. Выходит с востока, как написано: «И вышел Яаков из Беэр-Шевы» (Берешит 28:10), и идет к западу, как написано: «И пошел в Харан».
Пункт 3
Рабби Шимон сказал: он вышел за пределы Земли Исраэля, как написано: «И вышел Яаков из Беэр-Шевы» (Берешит 28:10), и пошел во владение иное, как написано: «И пошел в Харан». (Другой вариант: вышел с востока, как написано: «И вышел Яаков из Беэр-Шевы», то есть [из] Шмиты, взяв из высшей глубины свет, который светит, и пошел к западу, как написано: «И пошел в Харан», в место, где [царят] суд и ярость).
Пункт 4
Рабби Йоси относит этот стих к изгнанию: сначала свет спускался из высшей глубины, и Яаков принимал его и шел к Беэр-Шеве — «Колодец, который копали князья...» (Бемидбар 21:18), — ведь он светил оттуда и наполнял этот колодец всяким совершенством. А в дни изгнания он уходит от этой Беэр-Шевы и идет к Харану, как написано: «И пошел в Харан» (Берешит 28:10), то есть [к месту] ярости (харон-аф, ). А что такое ярость Святого, благословен Он? Это дурная ступень, земля иного владения.
Пункт 5
Сказал рабби Хия: когда солнце идет к западу, этот запад называется местом солнца, его престолом, местом, где оно пребывает. Об этом и написано: «И к месту своему стремится, где оно восходит» (Коэлет 1:5), — ведь оно идет к нему, чтобы светить на него, и принимает все света и собирает их к себе.
Пункт 6
И это подобно тому, как мы учили: Святой, благословен Он, возлагает тфилин. (Другой вариант: и мы учили: Святой, благословен Он, возлагает тфилин, как написано: «Клялся Г-сподь десницей Своей и крепкой мышцей Своей...» (Йешаяу 62:8). И мы учили: «десница Его» — это Тора, как написано: «От десницы Его огонь закона для них» (Дварим 33:2), а «крепкая мышца Его» — это тфилин. И всё это принимает Яаков и собирает к западу, а луна собирает затем все те света и светильники, которые принял Яаков, ведь он дает ей и светит ей; и это то, о чем мы учили: Святой, благословен Он, возлагает тфилин), потому что Он принимает все высшие венцы. И кто они? Тайна высшего Абы и тайна высшей Имы. И это — головной тфилин, как мы учили: «Первосвященник берет во главе». А после того как Он принял Абу и Иму, Он принимает правую и левую сторону, и оказывается, что Он принимает всё.
Пункт 7
Рабби Элазар сказал: Тиферет Исраэль принимает всё. И когда Кнесет Исраэль притягивается наверх, она тоже принимает всё — мир мужского начала Святого, благословен Он, и так же мир женского начала Святого, благословен Он. Подобно тому как все света исходят из этого мира [мужского начала], точно так же всё принимает этот мир [женского начала], ведь одно подобно другому. И поэтому Беэр-Шева — это Йовель, а Беэр [Шева] — это Шмита. И солнце светит только от Йовеля. (Другой вариант: и оно принимает все света и отдает внутрь Шмиты). И потому: «И вышел Яаков из Беэр-Шевы, и пошел в Харан» (Берешит 28:10) — это запад, то есть Шмита.
Пункт 8
Рабби Шимон сказал: «И вышел Яаков из Беэр-Шевы» (Берешит 28:10) — это запад, год Шмиты; «и пошел в Харан» — это год орлы. Потому что он вышел из святого владения во владение иное, ведь он бежал от своего брата, как сказано. А когда он достиг Бейт-Эля, находящегося в святом владении, что написано? «И достиг он [того] места...» (Берешит 28:11).
Пункт 9
Что это за «место»? Рабби Хия сказал: это то его место, о котором мы говорили, как написано: «И к месту своему стремится, где оно восходит» (Коэлет 1:5). «И заночевал там, ибо зашло солнце» (Берешит 28:11) — это подобно тому, как сказано: «стремится, где оно восходит», ведь оно пришло для того, чтобы светить ему.
Пункт 10
«И взял из камней [того] места...» (Берешит 28:11). Написано не «камни места», а «из камней места». Это драгоценные камни, прекрасный жемчуг, являющиеся двенадцатью высшими камнями, как написано: «двенадцать камней» (Шмот 28:21). А под ними — двенадцать тысяч и мириады тесаных камней, и все они называются камнями. Поэтому сказано: «из камней места», а не «камни [места]». Это и есть «место», о котором сказано.
Пункт 11
«И положил в изголовье своем...» (Берешит 28:11). В изголовье кого? В изголовье того места. Что означает «в изголовье»? Если скажешь, будто [он положил их] так, как кладут под голову, — нет. Но «в изголовье» означает: к четырем сторонам света — три камня к стороне севера, три к стороне запада, три к стороне юга и три к стороне востока; а то место [покоится] над ними, чтобы обустроиться благодаря им.
Пункт 12
И тогда: «И лег на том месте» (Берешит 28:11). (Другой вариант: «и лег» — двенадцать жемчужин внизу, а все те ступени, что над этим местом, — это двадцать две). Коль скоро ложе было устроено, Он лег на нем. Кто лег на нем? Солнце. И об этом написано о Яакове: «И сел на постели» (Берешит 48:2), ведь ему подобает [это], а не другому; и потому: «И лег на том месте». И поэтому написано: «И восходит солнце, и заходит солнце...» (Коэлет 1:5).