Глава 32 из 43 · 8 мин
Статья 32: «И взял себе Яаков тополиный прут»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 307
И к этому [было обращено] намерение Яакова — совершить действие с мудростью. Об этом и написано: «И взял себе Яаков свежий прут тополя...» (Берешит 30:37). Начал рабби Элазар и сказал: «Ибо Яакова избрал Себе Г-сподь, Исраэля — в удел Свой» (Теилим 135:4). Приди и узри: [из слов] «Ибо Яакова избрал Себе Г-сподь...» мы еще не знаем, кто кого избрал — Святой, благословен Он, избрал Себе Яакова, или же Яаков избрал Себе Святого, благословен Он. Но из того, что открыло Писание [далее], мы знаем, что Святой, благословен Он, взял Себе Яакова в Свой удел, как написано: «Ибо часть Г-спода — народ Его, Яаков — вервь надела Его» (Дварим 32:9).
Пункт 308
Приди и узри: точно так же и Яаков избрал свой удел и жребий в свою долю, поднялся выше всех ступеней и взял себе в удел. «Свежий прут тополя» — это белая ступень правой стороны. «И орешник, и каштан» — это красная ступень левой стороны.
Пункт 309
«И надрезал на них белые полосы» (Берешит 30:37) — устранил суд от этого [прута] и соединил его с правым, а сам вошел между ними, взял их вместе, и стало все единым в двух цветах. И при всем том: «обнажая белизну» (Берешит 30:37) — чтобы раскрылся белый [цвет] над красным. А для чего все это? Чтобы притянуть на эту ступень своего удела благословения из Источника всего и устроить эту ступень так, чтобы три [линии] стали как одна.
Пункт 310
«В стоках, в поилках для воды...» (Берешит 30:38) — как мы уже установили. И тогда благодаря этому мудрому действию благословения стекают вниз, и все миры напояются, и благословения пребывают на них, как установили [мудрецы], ведь написано: «утром будет есть добычу...», а затем: «а вечером делить добычу» (Берешит 49:27), чтобы благословились все нижние миры. И Яаков взял свою долю от тех благословений, что пребывают на нем внизу, потому что он — удел и жребий Святого, благословен Он.
Пункт 311
Тайны Торы (Ситрей Тора). «И взял себе Яаков свежий прут тополя...» (Берешит 30:37). Учение (Матнитин): намерение действия — узлы веры. Голос голоса голосов пробудился сверху вниз, и глаза наши открылись. Колесо обратилось свыше во многие стороны, и пробудился сладостный голос. Пробудитесь, дремлющие и спящие, у которых сон [застыл] в никвей эйнаим! Они не знают, не вглядываются и не видят! С заложенными ушами, с отяжелевшим сердцем, они спят и не ведают. Тора стоит перед ними, но они не смотрят и не знают, на что вглядываются, — видят и не видят. Тора возвышает голос: «Вглядитесь, неразумные! Откройте глаза и познайте!» Но нет того, кто обратил бы внимание, нет того, кто склонил бы ухо. Доколе будете пребывать во тьме дурных желаний ваших? Вглядитесь, чтобы познать, и раскроется вам сияющий свет!
Пункт 312
В то время, когда совершенный Яаков, находясь в беде чужой земли и под чужой властью, среди чуждых ступеней, отверг их все и избрал долю своего жребия и надела — свет из тьмы, мудрость из неразумия, — и почитал своего Владыку, находясь во власти чужого бога, об этом написано: «Не теперь устыдится Яаков и не теперь побледнеет лицо его» (Йешаяу 29:22).
Пункт 313
Тосефта. Узел чистого узла поднимался вовнутрь и в самую глубину, пока не нашел место обители. То место не было местом, не находилось ни вверху, ни внизу. От всего оно пропало, погибелью (авадон) было для всего: Погибель мужского начала — это Самаэль, вышедший из окалины мощи Ицхака. Погибель и смерть — его Нуква, древний змей, распутная женщина, о которой написано: «Ноги ее нисходят к смерти» (Мишлей 5:5). И эти двое, Погибель и Смерть, услышали непреложный указ Царя.
Пункт 314
Тайна и сокровенное, высшее скрытое сокрыто от всего, сокрыто от всякой мысли и размышления. От него вышла буква йод () — высшая точка. Из этой высшей точки произошло все. Она притянула и произвела букву хэй () — высшую Мать (Има Илаа), поящую всех. Из этой [буквы хэй] вышла буква вав () — тайна шести [сфирот], охватывающая все стороны, которая и есть «свежий прут тополя, и орешник, и каштан».
Пункт 315
Две руки, включенные в него, выходят и берутся за нижнюю букву хэй (), чтобы соединить Шатер воедино и стать одним целым. Тогда тринадцать свойств становятся одним. И белый [цвет] запечатлевается поверх [всех] цветов и поднимается надо всеми ними. Об этом написано: «обнажая белизну» (Берешит 30:37). И тогда называется: «будет Г-сподь один, и Имя Его — одно» (Зхарья 14:9). И тогда: «Г-сподь — пастырь мой, не буду знать нужды» (Теилим 23:1), и написано: «на злачных пажитях укладывает меня, к водам тихим водит меня, душу мою восстанавливает...» (Теилим 23:2–3). (На этом завершается «Тосефта».)
Пункт 316
«И взял себе Яаков...» (Берешит 30:37) — выбрал себе в свой удел и в свой жребий. «Свежий прут тополя...» — правая сторона, белый цвет; «свежий» — это сторона воды. «И орешник...» — это левая сторона, красная, как роза. «И каштан...» — включает одно в другое. И во всем этом правая белая [сторона] держит свой цвет и поднимается над ними, ведь написано: «обнажая белизну» (Берешит 30:37), — показывая, что хотя он и держится за две стороны, склонил свою долю к правой стороне и запечатлел [ее] во всем, как на этой стороне, так и на той. Тогда он называется «человек непорочный» (иш там), совершенный во всем.
Пункт 317
Что написано далее? «И было: всякий раз, когда зачинал крепкий скот, клал Яаков прутья...» (Берешит 30:41). Тайна тайн передана мудрым сердцем. Внутри высших святых станов есть высшие ступени, одни над другими: одни внутренние, а другие внешние. Внутренние связываются со святым Царем и связываются с Исраэлем — святыми сынами Святого, благословен Он. И они называются «крепкий скот» (а-цон а-мекушарот, связанный скот) — станы, связанные вверху и внизу.
Пункт 318
В час, когда их страстное стремление направлено к высшему сиянию наверху, средний столп — совершенный Яаков — берет те прутья, головной тфилин, [и кладет их] в стоки — место и пристанище для пребывания тфилин. И отсюда принимают свет и сияние все высшие воинства и станы — те, что связаны вверху и связаны внизу. Когда они получают из стоков, поилок для воды, тогда они становятся истоками и источниками, чтобы спускаться вниз и одарять всех.
Пункт 319
И потому Яаков отделил высшие святые ступени от других ступеней, принадлежащих прочим народам, как сказано: «И расположил отары отдельно для себя и не помещал их рядом со скотом Лавана» (Берешит 30:40). Отары отделил для самого себя, чтобы не было у него доли в прочих народах: подобно тому как он отделил для себя ступени веры наверху в свой удел и жребий, точно так же ему необходимо было отделить ступени святых станов внизу, чтобы связать их с собой в тех чертогах Госпожи (Матрониты).
Пункт 320
И все они отмечены знаком высшего Царя. Подобно тому как Исраэль отмечен внизу среди всех остальных народов, так и ступени высших станов отмечены [как принадлежащие] к уделу Святого, благословен Он, среди всех прочих высших воинств и станов. И потому Яаков избрал их в свою долю и свой жребий — отмеченных для надела веры; точно так же и Святой, благословен Он, избрал его из всех остальных воинств и станов мира.
Пункт 321
И высшие станы разделяются друг с другом: в час, когда сияние огня в свечении Шхины раскрывается, все те другие ступени стыдятся и изнемогают от того сияния, будучи не в силах приблизиться к нему. А все те святые исправления, являющиеся его исправлением, — в час, когда раскрывается то сияние, тотчас радуются и поднимаются, чтобы приблизиться к нему и соединиться с ним, и оно исправляется через них. В этом тайна [стиха]: «И доставался слабый скот Лавану, а крепкий — Яакову» (Берешит 30:42).
Пункт 322
И нужно было отобрать и отделить святые ступени его удела от ступеней прочих народов. И все это необходимо было сделать святому Яакову; и потому Святой, благословен Он, записал в Торе его верность среди сокровенных тайн этих слов. Счастлива его доля!