Глава 24 из 43 · 6 мин
Статья 24: «И было, когда Рахель родила Йосефа...»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 238
И сказал рабби Элазар: написано: «И было, когда Рахель родила Йосефа...» (Берешит 30:25). Что побудило Яакова отправиться в путь именно тогда, когда родился Йосеф, ведь до рождения Йосефа он вовсе не стремился в путь? Но ведь уже объяснили: он увидел, что родился противник Эсава.
Пункт 239
Приди и узри: Йосеф завершил место [Яакова] вслед за ним. И Йосеф удостоился того, что назван праведником, и здесь — завершение тела. Раз Яаков увидел, что с рождением Йосефа тело завершено, тело захотело отправиться в путь, а завершение тела — это брит (союз). И при всем том Биньямин завершил счет, ведь с ним завершилось [число] двенадцать.
Пункт 240
И если скажешь: разве Яаков не знал, что до сих пор колена еще не завершились, хоть и родился Йосеф? Почему же он не подождал, пока родится Биньямин и завершатся колена? Однако Яаков поступил с мудростью и понимал это дело. Он сказал: если все колена завершатся здесь, я наверняка знаю, что на них как должно почиет высшее исправление. Но я не хочу, чтобы они завершились на этой земле — только на Святой Земле.
Пункт 241
Приди и узри, что это действительно так: ведь все двенадцать колен — это исправление нижнего мира. И когда родился Биньямин, Рахель умерла, и этот нижний мир занял место, чтобы исправиться ими. И потому Биньямин родился только на Святой Земле. Об этом и написано: «А я — когда шел из Падана, умерла у меня Рахель в земле Кнаан, по дороге...» (Берешит 48:7). И там умерла Рахель, и этот нижний мир занял место, чтобы утвердиться в совершенном доме. И все то время, пока Рахель существовала, нижний мир не исправлялся ими; когда же умерла Рахель, [Шхина] обрела дом в совершенстве.
Пункт 242
И если скажешь: почему Лея не умерла в то же время? Потому что дом находится в нижнем мире, и всё должно исправляться от него, а не от высшего мира, и потому она не умерла в тот час. И все дела Леи сокрыты, так как высший мир сокрыт, а не раскрыт; и потому о смерти Леи не упомянуто так, как о смерти Рахели.
Пункт 243
Приди и узри, что это несомненно так. Ведь во всем, что относится к высшему миру, — сокрытие, а во всем, что относится к нижнему миру, — раскрытие. Поэтому Лея была сокрыта в пещере Махпела, а Рахель [погребена] на открытом месте у дороги: эта — в тайне, а та — открыто. И сокрытием отмечен высший мир, как написано: «И сказала Лея: на счастье мне, ибо восхвалят меня женщины!» (Берешит 30:13), и потому назвала его имя Ашер.
Пункт 244
(Поэтому все благословения двух миров — в раскрытии и в сокрытии, и при всем том). И потому всё едино, ведь всё происходит из высшего мира. Точно так же и везде: два мира — один в раскрытии, а другой в сокрытии. И мы благословляем Святого, благословен Он, не иначе как в двух мирах, как написано: «Благословен Г-сподь, Б-г Исраэля, от века и до века!» (Теилим 106:48). Поэтому высший мир мы называем «Он» (ху, ), а нижний мир называем «Ты» (ата, ), потому что он благословляется от высшего мира через праведника (цадика). Об этом и написано: «Благословен Г-сподь из Циона, обитающий в Йерушалаиме...» (Теилим 135:21). Несомненно, из Циона Он благословен.
Пункт 245
Приди и узри: подобно этому, [два Имени] АВАЯ АВАЯ () — это два мира, один в раскрытии, а другой в сокрытии. И потому между ними стоит знак разделения (псик); а от этого мира до того мира всё едино.
Пункт 246
«И было, когда Рахель родила Йосефа...» (Берешит 30:25). Сказал рабби Йегуда: приди и узри совершенство Яакова, ведь он не хотел уходить иначе как с разрешения Лавана. И если скажешь: почему же в другой раз он не пошел с его разрешения? Потому что Яаков боялся, что тот не отпустит его, и двенадцать колен завершатся на чужой земле. И поэтому, как только он увидел, что настало время Биньямина, он убежал, как сказано: «И убежал он и всё, что у него...» (Берешит 31:21).
Пункт 247
Ведь когда родился Биньямин, Шхина связалась со всеми коленами и обрела дом во всех них. А Яаков знал по тайне мудрости, что когда завершатся двенадцать колен, Шхина украсится и свяжется с ними, а Рахель умрет, и Она обретет дом.
Пункт 248
Приди и узри: так мы учили, что нижний мир предназначался для Яакова так же, как он предназначался для Моше. Однако [Шхина] не могла [соединиться с ним], пока в доме не появилось двенадцать колен, чтобы связаться с ними. И тогда отстранилась Рахель, а Она обрела дом со всеми коленами и стала основой дома (икра де-бейта, ); и тогда [исполнился стих]: «Поселяет бесплодную в доме...» (акерет а-баит, ) (Теилим 113:9) — несомненно!
Пункт 249
Сказал Яаков: вот настало время, чтобы завершились двенадцать колен. Несомненно, высший мир спустится сюда в дом, чтобы связаться с ними, и эта бедная будет отстранена перед ним. Если она умрет здесь, я никогда отсюда не выйду! И более того: на этой земле не подобает завершать дом. Поэтому [написано]: «И было, когда родила [Рахель Йосефа...]» (Берешит 30:25) — еще до того, как завершились колена.
Пункт 250
Услышал рабби Шимон и сказал: несомненно, все слова рабби Йегуды хороши, а это превосходит всё! И если скажешь: почему же он не отправился в путь тотчас? Но ведь пока Рахель не зачала Биньямина, он оставался там; когда же пришло время Биньямина, он убежал и не стал просить разрешения, чтобы не задерживаться там и чтобы Яаков соединился со всеми коленами в подобающем месте.
Пункт 251
Рабби Аба начал: «И пошел Моше, и возвратился к Иетеру, тестю своему...» (Шмот 4:18). Приди и узри: Моше пас скот Итро, тестя своего, и жил у него; и когда захотел уйти, ушел не иначе как с его разрешения. А Яаков, который был непорочен (шалем), и жилище его было постоянно у Лавана, — почему он не попросил разрешения у него? Но ведь уже сказано: чтобы Лаван не стал строить козни, из-за чего он остался бы там. Ведь вначале он сказал ему [о желании уйти], и тот сразу же стал строить козни, и Яаков остался там; а теперь он испугался его.
Пункт 252
Однако Итро не был таким по отношению к Моше. Ведь Лаван был чародеем, и с помощью колдовства совершал все свои действия против Яакова. А теперь Яаков не хотел задерживаться там, ведь Святой, благословен Он, сказал ему: «Возвратись в землю отцов твоих...» (Берешит 31:3). И потому он не хотел медлить и нарушать повеление своего Владыки.