Статья 2: «Идите, зрите деяния»

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 15

Рабби Элазар открыл [словами стиха]: «Идите, зрите деяния Г-спода (в кремонском издании: «ЭЛОКИМ», и см. то, что сказано выше, Ноах 2), Который учинил опустошения на земле» (Теилим 46:9). Этот стих уже разобран и разъяснен. Но [что означает] «идите, зрите»? Что значит «зрите»? Как сказано: «Тяжкое видение возвещено мне» (Йешаяу 21:2). Через деяния, которые совершает Святой, благословен Он, высшее пророчество открывается людям. «Который учинил опустошения» (шамот, ) — несомненно, имена (шмот, ), ведь именно имя определяет всё.

Пункт 16

Написано: «И нарек имя ему Ноах, сказав: "Этот утешит нас..."» (Берешит 5:29). Почему здесь [сказано] «сказав»? И почему «этот»? Но (в таких же выражениях приведено выше, лист 58а): «сказав» — это женщина [то есть Нуква]; «этот» — это праведник. ([Это] намек: подобно тому как Святой, благословен Он, назвал его Ноахом — упокоением (нейха, ) земли. «Сказав» — что значит «сказав»? Это место назвало его Ноахом. А кто это? Святая земля. «Сказав: этот утешит нас в работе нашей...» Святой, благословен Он, создал его внизу подобным высшему образу). (В другом варианте: «Этот» — это праведник, и так же Ноах (вариант: «сказав: Ноах») — это праведник. «Сказав» — это Нуква, поскольку они неотделимы друг от друга. Сказал рабби Ицхак: «Сказав» — это святая земля). (И это истинно; [вместо этого] следует читать: «поистине», согласно примечанию «Дерех эмет», [отмеченному] Рашабом). Здесь написано: «Этот утешит нас...», а там написано: «Это Г-сподь, на Которого мы уповали» (Йешаяу 25:9). Счастливы праведники, отмеченные оттиском перстня Царя, чтобы быть запечатленными Его Именем, и Он дает имена на земле надлежащим образом.

Пункт 17

Написано: «И нарек имя ему Ноах» (Берешит 5:29) — со словом эт (). И написано (см. Зоар, Ваешев 186б): «...и нарек имя ему Яаков» (Берешит 25:26). Почему [о Яакове] не написано эт ()? Однако там — иная ступень (в другом варианте: «одна ступень»), а здесь — иная ступень. (В другом варианте: «Эт — подобно тому, как сказано: «И видел я Г-спода»»). Как написано: «И видел я Г-спода» (Йешаяу 6:1) — не написано «видел я Г-спода» [без эт], но именно «эт Г-спода». Так же и здесь, о Ноахе: «И нарек имя ему Ноах» — со словом эт. А в стихе «...и нарек имя ему Яаков» ступень его такова, что Сам Святой, благословен Он, назвал его Яаковом. Здесь же [слово] эт служит для включения Шхины (в другом варианте: «ведь Она — иная ступень внизу»).