Глава 13 из 44 · 5 мин
Статья 13: Голоси — бедная Анатот
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 84
Рабби Йоси открыл [речь] словами: «Возвысь голос свой, дочь Галим! Внемли, Лайша, бедная Анатот!» (Йешаяу 10:30). Товарищи уже истолковали этот стих. Но сказан он об общине Исраэля (Кнесет Исраэль). «Возвысь голос свой, дочь Галим» — это дочь праотца нашего Авраама; так они истолковали. «Дочь Галим» — как написано: «запертый родник (гал, )...» (Шир а-Ширим 4:12). Галим ( — волны, потоки) — это света, которые собираются, идут, входят внутрь нее и наполняют ее, как сказано: «Побеги твои — гранатовый сад...» (Шир а-Ширим 4:13).
Пункт 85
«Внемли, Лайша» — как сказано: «Лев гибнет без добычи...» (Иов 4:11). «Лаиш» (лев) — мужское начало (захар), а «лайша» (львица) — женское начало (нуква). Почему она названа именем «лаиш»? Потому ли, что написано: «Лев — храбрейший из зверей...» (Мишлей 30:30), или же потому, что написано: «Лев гибнет без добычи»? Однако всё это [заключено в имени] лаиш: нижняя Гвура, исходящая от высшей Гвуры. «Лев гибнет без добычи» — в то время, когда эти потоки уходят и не входят внутрь нее; тогда она называется «лайша», гибнущая без добычи, ведь написано: «Лев гибнет без добычи, и львята рассеиваются» (Иов 4:11).
Пункт 86
И то, что сказано: «Лайша» — это и есть «бедная Анатот», крайняя нищета. Подобно тому, как сказано: «из коэнов, что в Анатот...» (Ирмеяу 1:1), и написано: «В Анатот ступай, на поля твои...» (Мелахим I 2:26). К чему это сказано? Всё время, пока был жив царь Давид, Эвьятар возвышался в богатстве и во всем. А после сказал ему Шломо: «В Анатот ступай, на поля твои».
Пункт 87
Почему Шломо назвал его так? Сказал ему: «В твои дни отец мой бедствовал, а теперь ступай на поля твои». Теперь следует сказать: почему Эвьятар был назван «Анатот»? Если ты скажешь, что он был родом из Анатот, — ведь мы учили, что написано: «И спасся один сын Ахимелеха, сына Ахитува, и имя его — Эвьятар» (Шмуэль I 22:20). А он был из Нова, ведь Нов был городом коэнов. И хотя говорили [мудрецы], что Нов — это и есть Анатот, а почему он был назван Анатот — потому что впал в нищету, и город был уничтожен Шаулем, и коэны погибли, — однако Анатот был селением и это не Нов. И потому Шломо назвал Эвьятара «Анатот» — из-за того, что сказал: «...ведь терпел ты бедствия (итанита, ) во всем, в чем терпел бедствия отец мой» (Мелахим I 2:26). Родом же он был из города Нов, и из-за бедствий Давида, происходивших в его дни, он был назван так.
Пункт 88
Сказал рабби Хия: «В бедности пребывал мир со дня, когда Адам преступил повеления Святого [Творца], благословен Он, и до тех пор, пока не пришел Ноах, не принес жертву и мир не устроился». Сказал рабби Йоси: «Мир не устроился и земля не избавилась от скверны змея до тех пор, пока Исраэль не встал у горы Синай и не ухватился за Древо Жизни — тогда мир устроился».
Пункт 89
И если бы Исраэль снова не согрешил перед Святым [Творцом], благословен Он, они не умирали бы вовек, ведь прекратилась в них скверна змея. Но как только они согрешили, разбились те первые скрижали, в которых была свобода от всего — свобода от того змея, который есть конец всякой плоти.
Пункт 90
И когда встали левиты вершить казнь, тогда пробудился злой змей и пошел перед ними, но не мог властвовать над ними, потому что все сыны Исраэля были опоясаны защитным оружием, и не мог тот змей властвовать над ними. А когда [Творец] сказал Моше: «А теперь сними с себя украшение твое...» (Шмот 33:5), было дано разрешение этому змею властвовать над ними.
Пункт 91
Приди и смотри, что написано: «И сняли с себя сыны Исраэля украшения свои у горы Хорев» (Шмот 33:6). [Сказано] ва-йитнацлу ()? Следовало бы сказать ва-йенацлу ()! Однако [сказано] ва-йитнацлу, [потому что они были лишены их] другой силой, ведь было дано разрешение змею властвовать [над ними]. «Украшения свои у горы Хорев» — те, что они получили у горы Хорев, когда Тора была дана Исраэлю.
Пункт 92
Сказал рабби Хия: «Ноах, который был праведником, — почему он не уничтожил смерть в мире? Потому лишь, что скверна еще не ушла из мира. И кроме того, они [люди] не верили в Святого [Творца], благословен Он, а все держались за листья дерева внизу и облачались в нечистый дух».
Пункт 93
И кроме того, после они снова стали грешить и следовать за дурным побуждением (ецер а-ра), как и прежде; а святую Тору, которая есть Древо Жизни, Святой [Творец], благословен Он, еще не опустил на землю. И кроме того, он сам вновь привлек ее [смерть] в мир впоследствии, как написано: «И выпил он вина, и опьянел, и обнажился в шатре своем...» (Берешит 9:21), — и это уже объяснено.