Глава 4 из 44 · 3 мин
Статья 4: «Испей воду из своего водоема»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 22
Написано: «Испей воду из своего водоема и текущую из недр своего колодца» (Мишлей 5:15). Почему сначала [сказано]: «из своего водоема», а затем: «из своего колодца»? Ведь водоемом называют лишь пустое [место], где вода не бьет ключом, тогда как колодец — это бьющие ключом воды. Однако всё это — одно и то же место. Просто то место, за которое держатся бедняки, зовется водоемом, ведь у него нет ничего своего, кроме того, что дают в него. И кто это? [Буква] далет ().
Пункт 23
Затем она становится колодцем, который бьет ключом и наполнен со всех сторон. И кто это? [Буква] хэй (). Она наполняется сверху и бьет ключом снизу. Наполняется сверху — как мы сказали, а бьет ключом снизу — от душ праведников.
Пункт 24
Другое толкование. «Испей воду из своего водоема» — это мелех Давид, о котором написано: «Кто напоит меня водой из водоема Бейт-Лехема…» (Шмуэль II 23:15). Есть тот, кто говорит: «И текущую» — это Ицхак; «из глубины» — это Моше, который находится посередине; «своего колодца» — это Аарон, который назван «колодцем живой воды»; и мелех Давид, который соединяется с ними. [А другое мнение:] «И текущую» — это Авраам; «из глубины» — это Яаков, который находится посередине; «своего колодца» — это Ицхак, который назван «колодцем живой воды». Вот, в этом стихе содержится высшая святая меркава (колесница) из праотцев, и мелех Давид соединяется с ними.
Пункт 25
Стремление Нуквы к мужскому началу (захар) возникает лишь тогда, когда оно вводит в нее дух (руах), и она изливает воды навстречу высшим мужским водам. Так же и Кнесет Исраэль пробуждает свое стремление к Святому [Творцу], благословен Он, только благодаря духу праведников, входящему внутрь нее. И тогда из нее бьют ключом воды навстречу водам мужского начала. И всё это становится единым стремлением, единым узлом и единой связью. И это — желанность всего и прогулка, во время которой Святой [Творец], благословен Он, наслаждается душами праведников.
Пункт 26
Приди и узри: все те порождения Ган Эдена выходят из Праведника лишь тогда, когда он входит в этот ковчег в едином соединении, и все они сокрыты в нем, а затем выходят из него. Так же и здесь: Ноах-праведник не производил потомства, чтобы плодиться в мире, пока не вошел в ковчег, и всё собралось в нем и было сокрыто в нем, а затем вышло из него, чтобы плодиться в мире и утвердиться на земле. И если бы они не вышли из ковчега, то не устояли бы в мире.
Пункт 27
И всё происходит подобно тому, как наверху: из ковчега выходят наверху, и из ковчега выходят внизу — одно подобно другому. И теперь устоял мир, а не прежде того. Потому и написано: «…и текущую из своего колодца» (Мишлей 5:15), и написано: «И родил Ноах трех сыновей…» (Берешит 6:10) (сказал рабби Йегуда и т. д., как написано на листе 62а).