Глава 36 из 44 · 3 мин
Статья 36: И были сыновья Ноаха, вышедшие из ковчега
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 293
«И были сыновья Ноаха, вышедшие из ковчега…» (Берешит 9:18). Рабби Элазар сказал: «Раз написано: «И были сыновья Ноаха», почему сказано: «вышедшие из ковчега»? Разве были у него другие сыновья, которые не вышли из ковчега?»
Пункт 294
Сказал ему рабби Аба: «Да, ведь потом его сыновья родили сыновей, как написано: «И вот родословие Шема…» (Берешит 11:10), а они не выходили из ковчега. И потому написано: «вышедшие из ковчега — Шем, Хам и Йефет»».
Пункт 295
Рабби Шимон сказал: «Если бы я жил на свете тогда, когда Святой, благословен Он, дал миру книгу Ханоха и книгу Адама, я приложил бы все силы, чтобы они не оказались среди людей. Ведь все мудрецы тогда без опаски вглядывались в них и ошибались в других вещах, переводя их из высшей области в иную область. А теперь мудрецы мира знают эти вещи, но скрывают их и укрепляются в служении своему Владыке».
Пункт 296
И этот стих я нашел в тайне тайн. (Тосефта) Когда пробудилась радость всех радостей, скрытая и сокровенная, Причина причин осветил от Себя тонким свечением. Радость всех радостей светит вправо высшим елеем помазания, светит влево радостью доброго вина, светит посередине радостью (по другой версии: багрянца) двух сторон. Дух пробудился, и дух поднялся, и был вложен в дух.
Пункт 297
Они соединяются друг с другом. Трое входят в троих. Из трех выходит один — союз (брит), прилепленный к союзу. Переносится восходящий дух, [и она] зачинает от него. Когда она помещается в две стороны, дух соединяется с духом, и они зачинают трех сыновей. И Ноах и ковчег — вышли из них трое, подобно трем высшим [линиям]. И это те, кто вышли из ковчега: Шем, Хам и Йефет. Шем — с правой стороны, Хам — с левой стороны, Йефет — багрянец, объединяющий их.
Пункт 298
«А Хам — отец Кнаана» (Берешит 9:18). [Кнаан — это] нечистота золота под шлаком, пробуждение нечистого духа древнего змея. И потому отмечено и сказано: «А Хам — отец Кнаана», — ведь он навлек проклятия на мир. Тот самый Кнаан, который был проклят; тот самый Кнаан, который помрачил лица творений.
Пункт 299
И потому из всего этого общего перечня выделился только тот, о ком написано: «А Хам — отец Кнаана», — тот, кто помрачил мир. И не написано в этом общем [перечне]: «А Шем — отец такого-то» или «Йефет — отец такого-то», но [Писание] сразу же перешло [к нему] и сказало: «А Хам — отец Кнаана». И это несомненно так.
Пункт 300
И потому, когда пришел Авраам, что написано? «И прошел Аврам по земле этой…» (Берешит 12:6). Ведь пока еще не было укоренения отцов и потомство Исраэля не пришло в мир, чтобы ушло это имя и вошло высшее святое имя. Когда сыны Исраэля были праведны, земля называлась по этому имени: Земля Исраэля (Эрец-Исраэль). Когда же они не удостаивались, земля называлась другим именем: земля Кнаан.
Пункт 301
И потому написано: «И сказал: проклят Кнаан; рабом рабов будет он у братьев своих» (Берешит 9:25), — ведь он навлек проклятия на мир. А о змее что написано? «Проклят ты пред всяким скотом…» (Берешит 3:14), — и в этом смысл написанного: «рабом рабов». И потому написано: «Шем, Хам и Йефет», — трое этих сыновей Ноаха, вышедших из ковчега, как мы сказали.