Глава 25 из 44 · 7 мин
Статья 25: В чем различие между Моше и остальными людьми
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 179
Рабби Ицхак начал: «Ведущий к правой руке Моше мышцу величия Своего, рассекающий воды пред ними, чтобы сделать Себе вечное имя» (Йешаяу 63:12). (В другой версии: «мышца величия Его») — это заслуга Авраама, который [находится] справа от Моше. Тиферет — это Моше. И потому — «рассекающий воды пред ними», ведь заслуга Авраама и есть то, что рассекает воды. И для чего всё это? «Чтобы сделать Себе вечное имя».
Пункт 180
Посмотри, в чем различие между Моше и остальными людьми. В тот час, когда Святой, благословен Он, сказал Моше: «А теперь оставь Меня... и Я сделаю тебя народом великим...» (Шмот 32:10), Моше тотчас сказал: «Неужели ради себя я оставлю суд над Исраэлем? Теперь все люди скажут, что я погубил Исраэль, подобно тому как поступил Ноах!»
Пункт 181
Ведь как только Святой, благословен Он, сказал ему, что спасет его в ковчеге, как сказано: «И вот Я навожу потоп вод...» (Берешит 6:17), и написано: «И истреблю всё сущее, что Я создал, с лица земли» (Берешит 7:4), «И Я установлю завет Мой... и войдешь в ковчег» (Берешит 6:18), — как только Он сказал ему, что спасутся он и его сыновья, тот не стал просить о милосердии к миру, и [люди] погибли. И потому воды потопа названы его именем, как сказано: «Ибо это для Меня как воды Ноаха: как поклялся Я, что не пройдут более воды Ноаха...» (Йешаяу 54:9).
Пункт 182
Сказал Моше: «Теперь люди скажут, что я погубил их, потому что Он сказал мне: «И Я сделаю тебя народом великим». Лучше мне умереть сейчас, но пусть Исраэль не будет уничтожен!» Тотчас: «И взмолился Моше пред лицом Г-спода, Б-га своего...» (Шмот 32:11) — стал просить о милосердии к ним, и пробудилось милосердие к миру.
Пункт 183
И сказал рабби Ицхак: в самом начале, когда он просил о милосердии к ним, что он сказал? «Зачем, Г-споди, возгораться гневу Твоему на народ Твой?..» (Шмот 32:11). И разве подобало Моше сказать это слово: «Зачем?» Ведь они служили идолам, как сказано: «Сделали они себе литого тельца, и поклонились ему, и сказали: "Вот [божества твои, Исраэль]..."» (Шмот 32:8), — а Моше говорит: «Зачем?» Но так мы учили: тот, кто умилостивляет другого [за того, кто согрешил перед ним], не должен представлять тот грех великим, но должен преуменьшить его перед ним. А затем пусть представит его великим перед другим (в другой версии: перед согрешившим), как написано: «Вы совершили великий грех» (Шмот 32:30).
Пункт 184
И он не отступал от Святого, благословен Он, пока не отдал себя на смерть, как написано: «А теперь, если простишь грех их!.. А если нет, то сотри и меня из книги Твоей, которую Ты написал» (Шмот 32:32). И Святой, благословен Он, простил их, как написано: «И отменил Г-сподь зло...» (Шмот 32:14). Ноах же так не поступил, но пожелал спастись сам, а весь мир оставил.
Пункт 185
И всякий раз, когда суд пребывает над миром, святой дух говорит: «Горе, что не находится [никого] подобного Моше!», как написано: «И вспомнил Он дни древние, Моше, народ Свой: где Тот, Кто вывел их из моря?..» (Йешаяу 63:11), ведь написано: «И сказал Г-сподь Моше: "Что ты вопиешь ко Мне?.."» (Шмот 14:15), потому что он молитвой поднял их из моря. И за то, что он всецело отдал себя молитве за Исраэль у моря, назван [стих] его именем: «Выведший их из моря», ведь это он поднял их из моря.
Пункт 186
«Где Вложивший внутрь него Свой святой дух?» (Йешаяу 63:11) — это Моше, который дал Шхине пребывать среди Исраэля. «Ведущий их через бездны...» (Йешаяу 63:13) — когда рассеклись воды, и шли они среди пучин посуху, так как застыли воды (и всё это сказано о Моше; в другой версии: и за это названо «Моше, народ Свой»), потому что он отдал себя ради Исраэля.
Пункт 187
Сказал рабби Йегуда: «Хотя Ноах и был праведником, он не был достоин того, чтобы Святой, благословен Он, защитил мир ради него. Посмотри: Моше ничего не связывал со своей заслугой, но лишь с заслугой первых праотцев. У Ноаха же не было того, на чью заслугу он мог бы опереться, как Моше».
Пункт 188
Сказал рабби Ицхак: «И тем не менее, раз Святой, благословен Он, сказал ему: «И установлю завет Мой с тобою...» (Берешит 6:18), следовало ему просить о милосердии к ним. И жертву, которую он принес после [потопа], следовало принести раньше: быть может, утих бы гнев [и отступил] от мира».
Пункт 189
Сказал рабби Йегуда: «Что оставалось ему делать? Ведь грешники мира гневили Святого, благословен Он, — а он стал бы приносить жертву? Но, конечно же, Ноах боялся за себя, как бы смерть не настигла его среди грешников мира, ведь он видел их дурные дела изо дня в день и [видел], как они каждый день гневили Святого, благословен Он».
Пункт 190
Рабби Ицхак (в другой версии: начал рабби Элазар) сказал: «Всякий раз, когда грешники умножаются в мире, праведник, находящийся среди них, карается первым, как написано: «...и от святилища Моего начните» (Йехезкель 9:6). И мы учили: не читай ми-микдаши — «от святилища Моего» (), но [читай] ми-мекудаши — «с посвященных Мне» (). Как же тогда Святой, благословен Он, спас Ноаха среди всех этих грешников? Лишь для того, чтобы от него вышли поколения в мир, ведь он был праведником как должно».
Пункт 191
И кроме того, он предостерегал их изо дня в день, но они не слушали его; и исполнил он на себе стих Писания, где написано: «А ты, если предостерег грешника...» и написано: «...ты душу свою спас» (Йехезкель 3:19). Отсюда [следует]: всякий, кто предостерегает грешника, пусть даже тот и не послушал его, спасает себя, а тот грешник понесет наказание за свой грех. И до каких пор он должен предостерегать его? Пока тот не ударит его, — как уже разъяснили товарищи.
Пункт 192
Рабби Йоси однажды находился перед рабби Шимоном. Сказал он ему: «Что побудило Святого, благословен Он, истребить всех диких зверей и птиц небесных вместе с грешниками? Если согрешили люди, то скот, птицы небесные и остальные создания — в чем согрешили они?» Ответил тот: «Потому что написано: «Ведь всякая плоть извратила путь свой на земле» (Берешит 6:12). Все они извращали свой путь: оставляли свой вид и соединялись с другим видом».
Пункт 193
Посмотри: те грешники мира навлекли такое на все творения. И пожелали они исказить дело творения, и привели к тому, что все создания извратили свой путь, подобно тому как извратились они сами. Сказал Святой, благословен Он: «Вы пожелали разрушить дела Моих рук — Я исполню ваше желание: «И истреблю всё сущее, что Я создал, с лица земли» (Берешит 7:4)! Я верну мир к водам, каким он был вначале — воды в водах, как уже говорилось. А отныне Я сотворю в мире иные создания, как подобает».