Глава 22 из 44 · 2 мин
Статья 22: Войди ты и весь дом твой
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 164
«И сказал Г-сподь Ноаху: войди ты и весь дом твой…» (Берешит 7:1). Сказал рабби Шимон: почему во всех [прежних стихах] сказано ЭЛОКИМ, а здесь — АВАЯ? Чем отличается это место, что здесь названо АВАЯ — высшее Имя милосердия? Но [дело в том, что] мы учили тайну: женщине не подобает принимать гостя иначе как с разрешения своего мужа.
Пункт 165
Так же и Ноах хотел войти в ковчег, чтобы соединиться с ним, но ему не подобало [входить], пока муж ковчега не дал ему разрешения войти. Как написано: «Войди ты и весь дом твой в ковчег» (Берешит 7:1). И потому здесь назван АВАЯ — муж ковчега. И тогда вошел Ноах и соединился с ним. И так же мы учили, что у гостя нет разрешения входить в дом иначе как с разрешения ее мужа — хозяина дома. Об этом написано далее: «И вошел Ноах…» (Берешит 7:7).
Пункт 166
Приди и смотри, что написано: «…ведь тебя увидел Я праведным предо Мною в этом поколении» (Берешит 7:1). Отсюда мы учили, что человеку не следует принимать гостя в своем доме, если он подозревает, что тот грешник, а только если тот считается в его глазах праведником и совершенно им не подозревается. Об этом написано: «Войди ты и весь дом твой в ковчег» (Берешит 7:1). Какова причина? Потому что: «…ведь тебя увидел Я праведным предо Мною в этом поколении».
Пункт 167
И мы учили, что если [хозяин] дал разрешение только ему одному и не дал разрешения всем тем, кто пришел с ним, то пусть [гость] не вводит их в дом. Об этом написано: «Войди ты и весь дом твой в ковчег» (Берешит 7:1), ведь всем им Он дал разрешение войти. И из этого стиха мы учили тайну правил приличия.