Глава 30 из 44 · 3 мин
Статья 30: И построил Ноах жертвенник
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 225
Рабби Хизкия шел из Каппоткии в Лод. Встретил его рабби Йейса и сказал ему: «Удивляюсь я тебе, что ты [идешь] один! Ведь мы учили, что не должен человек выходить в путь в одиночку». Сказал ему: «Со мной идет один мальчик, он следует за мной». Сказал ему: «И этому я удивляюсь: как может идти с тобой тот, с кем ты не ведешь бесед о Торе? Ведь мы учили: всякий, кто идет в путь и нет с ним слов Торы, подвергает опасности свою жизнь». Тот ответил ему: «Это действительно так».
Пункт 226
Тем временем подошел тот мальчик. Сказал ему рабби Йейса: «Сын мой, откуда ты?» Ответил ему: «Из города Лода. Я услышал, что этот мудрый человек идет туда, и приготовил себя служить ему и идти вместе с ним».
Пункт 227
Сказал ему: «Сын мой, знаешь ли ты слова Торы?» Ответил ему: «Знаю, ведь отец учил меня разделу о жертвоприношениях, и я прислушивался к тому, что он разбирал с моим старшим братом». Сказал ему рабби Йейса: «Сын мой, поведай мне [что-нибудь]».
Пункт 228
Открыл [мальчик уста] и сказал: «И построил Ноах жертвенник Г-споду; и взял из всякого чистого скота и из всех птиц чистых, и вознес всесожжения на жертвеннике» (Берешит 8:20). «И построил Ноах жертвенник» — это тот самый жертвенник, на котором приносил жертву Адам а-Ришон. Но почему Ноах принес именно жертву всесожжения (ола)? Ведь всесожжение возносится лишь за греховные помыслы сердца, а в чем согрешил Ноах? Однако Ноах задумался и сказал: «Вот, Святой, благословен Он, вынес суровый приговор миру — разрушить [его]. Быть может, тем, что Он спас меня, исчерпались все мои заслуги и не осталось у меня больше никаких заслуг в мире?» И тотчас — «и построил Ноах жертвенник Г-споду».
Пункт 229
Этот жертвенник — тот самый, на котором приносил жертву Адам а-Ришон. Если так, почему же сказано: «И построил»? Но [дело в том], что грешники мира привели к тому, что он больше не стоял на своем месте. Когда же пришел Ноах, о нем написано: «И построил».
Пункт 230
«И вознес всесожжения»: написано олат (), [то есть] одно [всесожжение]. Написано: «...это всесожжение, огнепалимая жертва, благоухание, приятное Г-споду» (Ваикра 1:13). Всесожжение всегда восходит как мужское начало (захар), а не как женское (нуква), ведь написано: «...самца без порока пусть принесет его» (Ваикра 1:3). Почему же написано ише ()? Ведь там должно было стоять [слово] эш ()!
Пункт 231
Но хотя жертва всесожжения и приносится [как] мужское начало, и на свое место приносится, Нуква не должна отделяться от него. Напротив, в ней [в Нукве] она приносится, чтобы соединить их друг с другом, ведь Нуква поднимается к мужскому началу, чтобы соединиться вместе. И хотя [слово] ише [толкуется] ради огней...
Пункт 232
Ноаху необходимо было принести жертву всесожжения, так как Святой, благословен Он, поставил его на место мужского начала, чтобы соединиться и войти в ковчег. И потому он принес жертву всесожжения. «Всесожжение — это огнепалимая жертва (ола ху ише)»: огонь (эш, ) и буква хэй (), [указывающие на то], что левая сторона соединяется с Нуквой. Ведь Нуква исходит с левой стороны, а мужское начало — с правой стороны, в прилеплении друг к другу. И потому женское начало называется ише (). Слово ише () означает узел любви, которым левая сторона охватывает ее, чтобы поднять ее ввысь и связать воедино. И потому написано: «это всесожжение, огнепалимая жертва», что указывает на взаимную связь мужского начала и Нуквы.