Глава 14 из 44 · 10 мин
Статья 14: Тот иудей
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 94
Когда они шли, увидели иудея, который шел навстречу. Сказал рабби Йоси: «Этот человек — иудей, и он выглядит как иудей». Когда он поравнялся с ними, они спросили его [кто он]. Он ответил им: «Я исполняю поручение ради заповеди (посланник заповеди). Ведь мы живем в деревне Драмин, и настало время праздника, и нам нужны лулав и [другие] виды [растений], которые с ним, а я иду срезать их для выполнения заповеди». Они пошли вместе.
Пункт 95
Сказал им тот иудей: «Слышали ли вы, почему в праздник нам нужны эти четыре вида [растений] лулава, каждым из которых [люди] приходят умилостивить за мир (вариант: о воде)?» Сказал ему [рабби Йоси]: «Товарищи уже пробуждали [рассуждение] об этом, объясняя их смысл. Но если у тебя есть нечто новое — скажи».
Пункт 96
Сказал им: «Конечно, то место, где мы живем, мало, но все [там] изучают Тору. И во главе нас стоит выдающийся ученый муж, по имени рабби Ицхак бар Йоси из Хозаи. И каждый день он сообщает нам новые [смыслы] в Торе. И он сказал, что в праздник настает время для властвования (в то время Исраэль властвуют, и мы берем лулав, показывая, что победили их — всех, кто зовется народами, — и властвуем над ними). [Сказано]: «Тогда прошли бы над нашей душой бурлящие воды. Благословен Г-сподь, Который не отдал нас в добычу их зубам» (Теилим 124:5–6). Разве есть зубы у воды? Но [бурлящие воды — это] остальные народы. А [зубы — это] великие правители, поставленные над остальными народами, поклоняющимися звездам и созвездиям. И они благословляются со стороны Исраэля, и мы называем их «бурлящими водами», как сказано: «Бурлящие воды» (Теилим 124:5)».
Пункт 97
И чтобы властвовать над ними, мы приходим в тайне святого Имени с этими четырьмя видами в лулаве — умилостивить Святого, благословен Он, и властвовать над ними в тайне святого Имени; и пробудить над нами святые воды, чтобы совершить возлияние на жертвенник.
Пункт 98
Еще сказал им: «В Рош а-Шана в мире происходит первое пробуждение. Что такое первое пробуждение? Это нижний суд, который пробуждается, чтобы судить мир; и Святой, благословен Он, восседает над миром в суде и судит мир».
Пункт 99
И этот суд властвует, чтобы судить мир, до Йом Кипура, когда ее лик озаряется, а змея-обвинителя нет в мире, потому что он занят тем, что ему приносят того козла, который подобающим ему образом происходит со стороны нечистого духа. А поскольку он занят тем козлом, он не приближается к Святилищу.
Пункт 100
И этот козел подобен тому козлу новомесячья (Рош ходеш), которым он занят, и озарился лик Рош а-Шана (вариант: и так в Рош а-Шана; вариант: озарился лик Святилища). И потому все [сыны] Исраэля обретают милосердие пред Святым, благословен Он, и прегрешения их прощаются. И одну тайну он сказал им, но [добавил]: «Не дано разрешения открывать [ее] никому, кроме высших святых благочестивых мудрецов». Сказал рабби Йоси: «Что это [за тайна]?» Сказал им [иудей]: «[Не открою], пока не проверю вас».
Пункт 101
Пошли. Затем он сказал им: «Когда луна приближается к солнцу, Святой, благословен Он, пробуждает северную сторону, берет ее с любовью и привлекает к Себе, а с другой стороны пробуждается юг. И луна поднимается и соединяется с востоком, и тогда она питается с двух сторон и принимает благословения шепотом. И тогда луна благословляется и наполняется, и здесь жена приближается к своему мужу».
Пункт 102
Как есть тайна формы органов Человека (Адама) и его строения, так же есть и тайна формы органов Нуквы и ее строения; и все различие лишь в цвете. И так же, как вверху некто держит ее и пробуждается навстречу с любовью, так же и внизу есть тайна и строение другого, нижнего человека под луной.
Пункт 103
Как левая рука вверху держит ее и пробуждается навстречу ей с любовью, так же есть и внизу. («Крючки столбов» — все они стоят [как] органы, чтобы соединяться друг с другом и связываться друг с другом узами веры: сторона святости [в противоположность] стороне нечистого духа, что является тайной змея внизу). Этот змей — левая рука нечистого духа. И держит его тот, кто едет верхом на нем, и приближается к луне, и тянет ее между ними (вариант: в месте прикрепления соединения), и она оскверняется.
Пункт 104
И тогда Исраэль внизу приносят козла, и тот змей тянется за тем козлом, а луна очищается, поднимается ввысь и связывается наверху, чтобы благословиться. И озаряется ее лик в противоположность тому, как она потемнела [прежде] внизу.
Пункт 105
Так же и здесь, в Йом Кипур: поскольку тот злой змей занят тем козлом, луна отделяется от него и занимается [Исраэлем], выступая в их защиту, и укрывает их, как мать детей. И Святой, благословен Он, благословляет их свыше и прощает их.
Пункт 106
Затем, когда Исраэль доходят до праздника [Суккот], они пробуждают правую сторону наверху, чтобы луна связалась с ней и озарился ее лик, как подобает. И тогда она уделяет долю благословений всем тем назначенным правителям внизу, чтобы они занимались своей долей и не приходили питаться и приближаться к уделу Исраэля.
Пункт 107
Подобно этому и внизу: когда остальные народы благословляются, все они заняты наследием своего удела и не приходят вмешиваться в дела Исраэля и домогаться их удела и наследия. И потому Исраэль привлекают благословения для всех тех поставленных правителей, чтобы те занимались своим уделом и не вмешивались в дела [Исраэля].
Пункт 108
А когда луна как подобает наполняется благословениями наверху, приходит Исраэль и питается от нее один. И об этом написано: «В восьмой день праздничное собрание (ацерет) да будет у вас» (Бемидбар 29:35). Что значит «ацерет»? Как переводит Таргум — собрание (книшу, ). Все то, что собрали из тех высших благословений, не питает другие народы, кроме одного лишь Исраэля. И потому написано: «Праздничное собрание да будет у вас» (Бемидбар 29:35) — «у вас», а не у остальных народов; «у вас», а не у остальных правителей.
Пункт 109
И поэтому они совершают умилостивление водой, чтобы дать им долю благословений, которой они будут заняты, и чтобы потом они не вмешивались в радость Исраэля, когда те питаются высшими благословениями. И об этом дне написано: «Мой возлюбленный принадлежит мне, а я — ему» (Шир а-Ширим 2:16), ведь чужой не вмешивается [в союз] с нами.
Пункт 110
Это подобно царю, который пригласил своего любимого друга на великолепную трапезу, устроенную им в назначенный день. Любимец царя знал, что царь благоволит к нему. Сказал царь: «Теперь я хочу порадоваться со своим другом, но опасаюсь, что, когда я буду на трапезе с ним, явятся все эти назначенные стражники и сядут с нами за стол, чтобы разделить праздничную трапезу с моим другом». Что же сделал этот друг? Он заранее приготовил блюда из зелени и говяжьего мяса и подал тем назначенным стражникам, чтобы они поели. А затем царь сел со своим любимцем за ту великолепную трапезу, [превосходящую] все наслаждения мира. И пока он оставался наедине с царем, он просил его обо всех своих нуждах, и тот давал ему. И радовался царь со своим другом наедине, и никто чужой не вмешивался между ними. Так же и Исраэль со Святым, благословен Он. И потому написано: «В восьмой день праздничное собрание да будет у вас» (Бемидбар 29:35).
Пункт 111
Сказали рабби Йоси и рабби Хия: «Святой, благословен Он, подготовил нам путь! Счастливы те, кто усерден в Торе!» Подошли и поцеловали его. Провозгласил о нем рабби Йоси: «И все сыновья твои будут научены Г-сподом, и великий мир будет у сыновей твоих» (Йешаяу 54:13). Когда они дошли до поля, сели. Сказал тот человек: «Почему написано: «И Г-сподь пролил дождем на Сдом и на Амору...» (Берешит 19:24), а о потопе везде написано: «ЭЛОКИМ», «ЭЛОКИМ», и нигде не написано: «И Г-сподь»?»
Пункт 112
Но мы учили: везде, где написано «И Г-сподь», — это Он и Его суд. Просто «ЭЛОКИМ» — это только суд. В Сдоме суд совершился не для того, чтобы уничтожить мир, и потому Он соединился с судом. Но во время потопа Он истребил весь мир и всех, кто находился в мире.
Пункт 113
И если ты скажешь: «Но ведь Ноах и те, кто с ним, спаслись!», — [знай, что] он был сокрыт от глаз, так что его не было видно. И поэтому все, что находилось в мире [на виду], Он истребил. И потому «И Г-сподь» действует открыто и не уничтожает все, [тогда как имя] ЭЛОКИМ требует сокрытия и требует осторожности, ведь оно истребляет всё [открытое]. И потому там было только имя ЭЛОКИМ.
Пункт 114
И тайна этого в стихе: «Г-сподь восседал над потопом...» (Теилим 29:10). Что означает «восседал» (яшав)? Если бы не было написано в Писании, мы не посмели бы сказать: «восседал» — пребывал один, не присоединяясь к суду. Здесь написано: «восседал» (яшав, ), и там написано: «отдельно пусть сидит...» (бадад йешев, , Ваикра 13:46) — [то есть] в одиночестве.
Пункт 115
И поскольку Ноах был скрыт от глаз, после того как свершился суд, и мир погиб, и утих Его гнев, — что написано? «И вспомнил Б-г о Ноахе...» (Берешит 8:1). Ведь пока мир погибал, он не упоминался, потому что был скрыт от глаз.
Пункт 116
И [такую] тайну мы учили: Святой, благословен Он, сокрыт и открыт. Открытое — это нижний суд. Сокрытое — это место, откуда исходят все благословения. И потому на всех делах человека, которые совершаются втайне, пребывает благословение; а на всем, что делается открыто, пребывает то место суда, потому что это место раскрытия, и тот, кто зовется дурным глазом, властвует над ним. И все это — в высшей тайне, подобно тому, как устроено наверху.
Пункт 117
Заплакал рабби Йоси и сказал: «Счастливо то поколение, среди которого пребывает рабби Шимон, ведь его заслуга доставила нам в горах такие возвышенные слова!» Сказал рабби Йоси: «Этот человек пришел только для того, чтобы сообщить нам эти слова, и Святой, благословен Он, послал его к нам». Когда они пришли и изложили эти слова перед рабби Шимоном, тот сказал: «Конечно, он сказал прекрасно!»