Глава 34 из 44 · 4 мин
Статья 34: «Радугу Мою дал Я в облаке»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 261
«И сказал Б-г Ноаху... вот знак завета, который Я даю между Мной и между вами... Радугу Мою дал Я в облаке» (Берешит 9:12–13). «Дал» — [значит,] прежде этого времени. Рабби Шимон открыл [речь стихом]: «А над сводом, что над головой их, — как подобие камня сапфира, подобие престола» (Йехезкель 1:26). Что написано выше этого? «И слышал я шум крыльев их, как шум многих вод, как голос Всесильного, когда они шли» (Йехезкель 1:24). Это четыре великих высших святых живых существа (хайот), над которыми устроен этот свод. И крылья всех их соединяются друг с другом [по другой версии: слово «расправлены» здесь не читается], чтобы покрывать их тела.
Пункт 262
И в то время, когда они расправляют свои крылья, слышен шум крыльев всех их, поющих песнь. Об этом написано: «...как голос Всесильного (ШАДАЙ)...» (Йехезкель 1:24), который никогда не умолкает, как написано: «Чтобы воспевала Тебя слава и не умолкала» (Теилим 30:13). И что они говорят? «Возвестил Г-сподь спасение Свое, пред глазами народов открыл справедливость Свою» (Теилим 98:2).
Пункт 263
«Шум смятения, как шум стана» (Йехезкель 1:24) — как шум святого стана, когда наверху соединяются все высшие воинства. И что они говорят? «Свят, свят, свят Г-сподь ЦВАОТ, полна вся земля славой Его!» (Йешаяу 6:3). Поворачиваются к югу — говорят: «Свят»; поворачиваются к северу — говорят: «Свят»; поворачиваются к востоку — говорят: «Свят»; поворачиваются к западу — говорят: «Благословен».
Пункт 264
И этот свод стоит над их головой. И в каждое место, куда идет она, поворачивают они лики к той стороне, в которую эти лики включены. Поворачивают они лики к четырем сторонам, и все они обращены вниз.
Пункт 265
В четырех сторонах его начертаны четыре лика: лик льва, лик орла, лик быка, лик человека. Начертан во всех них человек: лик льва — человек, лик орла — человек, лик быка — человек [по другой версии: человек]. Все они включены в него. И поэтому написано: «А подобие лиц их — лицо человека» (Йехезкель 1:10).
Пункт 266
И в этом своде, ставшем четырехсторонним, включены все цвета. Четыре цвета видны в нем, начертанные каждый по четыре. В четырех начертаниях запечатлены высшие и нижние сияния. Когда же эти четыре цвета распространяются, их число достигает двенадцати: зеленый цвет, красный цвет, белый цвет и цвет сапфира, вобравший в себя все цвета. Об этом написано: «Как вид радуги, которая бывает в облаке в день дождя, таков был вид сияния вокруг. Это было видение подобия славы Г-спода» (Йехезкель 1:28) — видение всех цветов вместе. И потому: «Радугу Мою дал Я в облаке» (Берешит 9:13).
Пункт 267
Что означает: «Радугу Мою»? Подобно тому, как сказано о Йосефе: «И пребыл тверд лук его» (Берешит 49:24). Так как Йосеф называется праведником, «лук его» — это завет радуги, включенный в праведника, ведь этот завет соединился с радугой. И поскольку Ноах был праведником, его завет стал радугой.
Пункт 268
«И стали быстрыми...» (Берешит 49:24). Что означает: «И стали быстрыми» (ваяфозу, )? Они засияли вожделенным для всех сиянием, подобно тому как сказано: «Они вожделеннее золота и множества чистого золота (паз, ), и слаще...» (Теилим 19:11). Они озарились высшим светом, когда [Йосеф] сберег завет. И поэтому Йосеф был назван праведником. Потому и радуга называется заветом — ведь они включены друг в друга.
Пункт 269
Сияние высшей славы, видение всех видений — они созерцали подобно видению сокрытых светов, скрытых цветов, цветов, которые не раскрыты. И нет позволения глазу смотреть на радугу, когда она является в мире, чтобы не выказать пренебрежения к Шхине. И также цвета радуги — это видение мглы связанной, подобно видению высшей славы, на которую нельзя смотреть.
Пункт 270
И как только земля видит эту радугу, святой завет, она утверждается в своем существовании. И об этом сказано: «И будет она знаком завета между Б-гом...» (Берешит 9:13, 16). То, что мы сказали, будто это три цвета и один, включенный между ними, — всё это одна тайна. И внутри облака она поднимается, чтобы явиться.
Пункт 271
«А над сводом, что над головой их, — как подобие камня сапфира...» (Йехезкель 1:26). Это камень основания (авен штия), единая точка всего мира, и на ней стоит Святая Святых. И что она собой представляет? Это святой высший престол, поставленный над этими четырьмя: подобие престола на четырех опорах. И это — Устная Тора.
Пункт 272
«А над подобием престола — подобие, как образ человека над ним сверху» (Йехезкель 1:26). Это — Письменная Тора. Отсюда [следует], что Письменную Тору кладут поверх Устной Торы, потому что этот [престол] служит престолом для того [Человека]. «Как образ человека» — это образ Яакова, восседающего на нем.