Статья 15: Тайны жертвоприношения

Пункт 118

(Напечатано в [разделе] Пкудей, 268б). Рабби Элазар однажды сидел перед своим отцом, рабби Шимоном. Сказал он ему: «Этот «конец всякой плоти» — получает ли он пользу от тех жертвоприношений, которые Исраэль приносил на жертвеннике, или нет?» Тот ответил ему: «Все получали необходимое вместе — и наверху, и внизу».

Пункт 119

Иди и смотри: коэны, левиты и исраэлиты называются «человек» благодаря соединению тех святых стремлений, что поднимаются от них. Прежде чем вознести на жертвенник ту овцу, ягненка или то животное, которое приносят в жертву, необходимо подробно назвать над ним все грехи и все дурные стремления, чтобы совершить над ним исповедь. И тогда эта [жертва] называется «скотиной» во всех отношениях — среди всех этих грехов, дурных дел и помыслов.

Пункт 120

Подобно жертве для Азазеля, о которой написано: «и исповедает над ним все прегрешения сынов Исраэля...» (Ваикра 16:21), — так же и здесь. А когда [жертва] восходит на жертвенник, обязанность [исповеди] удваивается. И потому это восходит на свое место, и то восходит на свое место: одно — по тайне «человека», а другое — по тайне «скотины», как сказано: «Человека и скотину спасаешь Ты, Г-споди!» (Теилим 36:7).

Пункт 121

[Приношение] оладий (хавитин) и все остальные хлебные приношения [служат для того], чтобы пробудить святой дух стремлением коэнов, песнопением левитов и молитвой исраэлитов. А тем дымом, маслом и мукой, что возносятся, насыщаются и удовлетворяются (по другой версии: услаждаются; по другой версии: распространяются) все остальные вершители судов, так что не могут властвовать тем судом, который был им передан. И всё [это происходит] одновременно.

Иди и смотри: всё совершается по тайне веры, чтобы насыщать друг друга и возносить ввысь то, что необходимо, до самого Эйн Соф.