Глава 44 из 44 · 9 мин
Статья 44: И сказал Г-сподь: «Вот один народ»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 368
«И сказал Г-сподь: вот, один народ, и один язык у всех…» (Берешит 11:6). Поскольку все они как один, в единении (ихуд), они будут делать [свое дело] и преуспеют в своих действиях. Пусть же рассеются ступени, каждая в свою сторону! И из-за этого рассеются все эти [народы] внизу. Что написано? «И рассеял их Г-сподь оттуда…» (Берешит 11:8).
Пункт 369
И если скажешь: почему смешался их язык? (рассеял и смешал их Святой, благословен Он). Дело в том, что все они говорили на святом языке. И этот язык помогал им, потому что подобные вещи зависят от действия и произнесения устами, чтобы соединить [с ними] намерение (кавана) сердца. И этим они оказывали поддержку тому месту, которое хотели возвести.
Пункт 370
И потому смешался их язык — чтобы они больше не могли укреплять свое желание святым языком. А как только сменился их язык, они перестали преуспевать в действии, ведь высшие силы не знают и не признают никакого языка, кроме святого. И когда смешался их язык, ослабла их сила и сокрушилась их мощь.
Пункт 371
Приди и узри: слово, которое говорят нижние на святом языке, знают все воинства небесные и укрепляются им, а другого языка они не знают и не признают. И поэтому те, как только смешался их язык, тотчас «перестали строить город» (Берешит 11:8), ведь сокрушилась их сила, и они уже не могли ничего сделать по своему желанию.
Пункт 372
«Да будет благословенно имя Б-га от века и до века, ибо мудрость и сила принадлежат Ему» (Даниэль 2:20). Ведь из-за того, что Святой, благословен Он, ниспослал в мир тайны мудрости, люди развратились ими и захотели восстать против Него.
Пункт 373
Он дал высшую мудрость Адаму а-Ришон, и благодаря той мудрости, которая открылась ему, он познал ступени — и прилепился к дурному побуждению (йецер а-ра), пока не удалились от него источники мудрости. Затем он возвратился к своему Владыке в раскаянии, и ему вновь открылась часть из них, но уже не так, как прежде. Затем из своей книги он познал [тайны] мудрости, а после этого пришли люди и прогневали [Творца] этой мудростью.
Пункт 374
Он дал мудрость Ноаху, и тот служил с нею Святому, благословен Он. А затем — что написано? «И выпил он вина, и опьянел, и обнажился…» (Берешит 9:21), как уже объяснялось. Он дал мудрость Аврааму, и тот служил с нею Святому, благословен Он, а затем произошел от него Ишмаэль, гневивший Святого, благословен Он. Так же и от Ицхака произошел Эсав. А Яаков взял в жены двух сестер.
Пункт 375
Он дал мудрость Моше, и что написано о нем? «Во всем доме Моем верен он» (Бемидбар 12:7). И не было подобного Моше служителя, верного во всех ступенях: сердце его не уклонилось из-за вожделения ни к одной из них, но стоял он в высшей вере как подобает.
Пункт 376
Он дал высшую мудрость мелеху Шломо. А затем — что написано о нем в «Мишлей Шломо»? «Изречение этого человека: «К Итиэлю, к Итиэлю и Ухалю»» (Мишлей 30:1). Сказал Шломо: «Со мной Б-г» (ити Эль, ), и мудрость принадлежит Ему, «и смогу» (ве-ухаль, ) — смогу исполнить свое желание. А затем: «И воздвиг Г-сподь противника Шломо…» (Мелахим I 11:14).
Пункт 377
Приди и узри: из-за крупицы мудрости древних, которую они нашли, они восстали против Святого, благословен Он, построили башню и совершили всё, что совершили, — пока не рассеялись с лица земли и не осталось у них никакой мудрости, чтобы сделать хоть что-то.
Пункт 378
Но в грядущем будущем Святой, благословен Он, пробудит мудрость в мире, и будут служить Ему с нею. Об этом написано: «И дух Мой вложу внутрь вас, и сделаю…» (Йехезкель 36:27) — не так, как первые [поколения], которые погубили ею мир, но: «…и сделаю так, что вы будете ходить по законам Моим, и уставы Мои соблюдать и выполнять» (Йехезкель 36:27).
Пункт 379
Рабби Йоси и рабби Хия шли по дороге. Сказал рабби Йоси рабби Хие: «Начнем со слов Торы и скажем слово [мудрости]». Начал рабби Йоси и сказал: «Ибо Г-сподь, Б-г твой, шествует посреди стана твоего, чтобы избавить тебя и предать врагов твоих тебе [в руки]; и да будет стан твой свят, чтобы Он не увидел у тебя ничего срамного и не отвратился от тебя» (Дварим 23:15). Сказано: «шествует» (митхалех, ), а следовало бы сказать меалех ()! Но [это сказано] так же, как ты говоришь: «…шествующего в саду во время прохлады дня» (Берешит 3:8). И это то дерево, от которого вкусил Адам а-Ришон. Слово митхалех указывает на Нукву, а меалех — на мужское начало (захар).
Пункт 380
И Она — та, что шла перед сыновьями Исраэля, когда они шли по пустыне, как написано: «А Г-сподь шел пред ними днем…» (Шмот 13:21). И Она — та, что идет перед человеком, когда он идет в пути, как написано: «Справедливость пойдет пред Ним и направит на путь стопы свои» (Теилим 85:14). И Она идет перед человеком тогда, когда он удостаивается. А почему? «…Чтобы избавить тебя и предать врагов твоих тебе [в руки]», чтобы спасти человека в пути и чтобы не властвовала над ним чужая [сторона] (ситра ахра).
Пункт 381
И потому человеку нужно остерегаться своих грехов и очищать себя. Что это за очищение? Об этом написано: «…И да будет стан твой свят…» (Дварим 23:15). Почему сказано «свят» (кадош, )? Следовало бы сказать «святы» (кдошим, )! Но «стан твой свят» — это органы тела, из которых тело составляется и устроено. И потому: «…И да будет стан твой свят, чтобы Он не увидел у тебя ничего срамного…»
Пункт 382
Что такое «срам слова» (эрват давар, )? Это разврат, ведь это то, чем Святой, благословен Он, гнушается больше всего. Но раз сказано: «…чтобы Он не увидел у тебя срама…», зачем еще сказано «слово» (давар)? Это грешники мира, которые оскверняют и пятнают себя тем словом, что исходит из их уст, — и это и есть «срам слова».
Пункт 383
И почему всё это так строго? Потому что Она идет перед тобой; а если ты поступаешь так, тотчас «…и отвратится от тебя», так что не пойдет с тобой, но отойдет от тебя. Мы же идем перед Ней в пути — займемся же словами Торы! Ведь Тора венчает голову человека, и Шхина не удаляется от него.
Пункт 384
Начал рабби Хия и сказал: «И сказал Г-сподь: вот, один народ, и один язык у всех…» (Берешит 11:6). Приди и узри: что написано? «И было: когда двинулись они с востока…» (Берешит 11:2). Что значит «с востока» (ми-кедем, )? От Изначального мира [то есть от Творца]. «…И нашли…» — следовало бы сказать: «и увидели долину»! Что значит «нашли»? Они нашли там находку из тайн мудрости прежних поколений, то есть от людей потопа, которые сбросили ее там. И с этой мудростью они старались совершить то дело, которое затеяли, чтобы восстать против Святого, благословен Он: они произносили [заклятия] устами и вершили дело.
Пункт 385
Смотри, что написано: «Вот, один народ, и один язык у всех…» (Берешит 11:6). Поскольку они [были] с одним сердцем и одним желанием и говорили на святом языке, то: «…И ныне не будет для них недостижимо всё, что они задумали сделать», и нет никого, кто мог бы воспрепятствовать их делу. Но что Я сделаю? Смешаю для них ступени наверху и их язык внизу — и тогда прекратится их работа.
Пункт 386
И если оттого, что они были с одним желанием и одним сердцем и говорили на святом языке, написано: «…Не будет для них недостижимо всё, что они задумали сделать», и высший суд не мог властвовать над ними, — то мы и товарищи, которые занимаемся Торой, будучи с одним сердцем и одним желанием, тем более [достигнем желаемого]!
Пункт 387
Сказал рабби Йоси: отсюда видно, что у тех, кто сеет раздоры, нет стойкости. Ведь всё то время, пока люди мира пребывают между собой в одном желании и одном сердце, пусть даже они восстают против Святого, благословен Он, высший суд не властен над ними. Но как только они разделились, тотчас: «И рассеял их Г-сподь оттуда…» (Берешит 11:8).
Пункт 388
Сказал рабби Хия: из этого следует, что всё зависит от слова уст, ведь как только смешался [язык], тотчас «…рассеял их Г-сподь оттуда». Но в грядущем будущем — что написано? «Ведь тогда Я вложу в уста народов ясный язык, чтобы все призывали имя Г-спода и служили Ему единодушно» (Цфанья 3:9). И написано: «И станет Г-сподь Владыкой над всей землей; в тот день будет Г-сподь один, и имя Его — одно» (Зхарья 14:9). Благословен Г-сподь вовек! Амен и амен!