Глава 5 из 36 · 7 мин
Статья 5: Кто взойдет на гору Г-сподню
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 76
«Рабби Аба начал...»: Рабби Аба начал так: «Кто взойдет на гору Г-сподню и кто станет на святом месте Его?» Приди и узри: люди этого мира не видят, ради чего находятся в мире, то есть не вглядываются, чтобы узнать, с какой целью живут в мире. А дни уходят безвозвратно. И все те дни, в которые люди живут в этом мире, поднимаются и предстают перед Творцом, благословен Он, ведь все они были сотворены и обладают подлинным существованием. И откуда нам известно, что они сотворены? Потому что написано: «...дни сотворены...» (Теилим 139:16).
Пункт 77
«И когда наступает время дням...»: И когда дням приходит срок уйти из этого мира, все они приближаются к Высшему Владыке. И об этом написано: «И приблизились дни Давида к смерти», «И приблизились дни Исраэля к смерти».
Пункт 78
«Потому что когда...»: Когда человек находится в этом мире, он не следит и не вглядывается, ради чего живет, а каждый день считается у него будто проходящим впустую. А когда душа выходит из этого мира, она не знает, по какому пути ее поднимают. Ведь путь для восхождения наверх, к месту, где светят озарения высших душ, то есть в Ган Эден, открыт не всем душам. Потому что к чему человек притягивает себя в этом мире, туда же влечется душа после того, как выходит из него.
Пункт 79
«Приди и узри: если человек...»: Приди и узри: если человек следует за Творцом, благословен Он, и его стремление в этом мире обращено к Нему, то впоследствии, когда покидает этот мир, он также влечется за Творцом, благословен Он. И дают ему путь подняться наверх, к тому месту, где светят души, то есть вслед за тем самым влечением, за которым его желание тянулось каждый день в этом мире.
Пункт 80
«Сказал рабби Аба: в один из дней...»: Сказал рабби Аба: «В один из дней попал я в некий город из тех, что принадлежали сыновьям востока. И поведали они мне о той мудрости, которую знали с древних времен. И нашли они книги своей мудрости и подали мне одну книгу».
Пункт 81
«И было написано в ней...»: И было написано в ней: в соответствии с тем, на что направлено желание человека в этом мире, так он притягивает на себя дух свыше — по тому самому желанию, к которому прилепился. Если его желание было направлено на нечто высшее и святое, он притягивает это к себе сверху вниз.
Пункт 82
«А если его желание...»: А если его желание — прилепиться к ситра ахра, и он сосредоточился на ней, то притягивает это к себе сверху вниз. И говорили они, что для привлечения чего-либо свыше главное зависит от речи, действия и желания соединиться, и благодаря этому притягивается сверху вниз та сторона, к которой он прилепился.
Пункт 83
«И нашел я в ней...»: И нашел я в той книге все те действия и ритуалы служения звездам и знакам зодиака, и то, что необходимо для служения им, и как желание должно быть сосредоточено на них, чтобы привлечь их к себе.
Пункт 84
«Подобно этому...»: Подобно этому тот, кто хочет соединиться наверху со святым духом: именно от действия, речи и сосредоточения на этом с намерением сердца зависит то, сможет ли он притянуть его к себе сверху вниз и прилепиться к нему.
Пункт 85
«И они говорили...»: И они говорили: за чем человек тянется в этом мире, туда же увлекают его, когда он покидает этот мир. И к чему прилепился и за чем следовал в этом мире, с тем же соединяется в мире истины: если со святостью — то со святостью, а если с нечистотой — то с нечистотой.
Пункт 86
«Если со святостью...»: Если со святостью — влекут его к стороне святости, и он соединяется с ней наверху и становится назначенным служителем, чтобы служить перед Творцом, благословен Он, среди всех ангелов. Так же он прилепляется наверху и встает среди этих святых, ведь написано: «...и дам Я тебе ходить среди этих стоящих» (Зхарья 3:7).
Пункт 87
«Точно так же...»: Так же и в этом случае: если в этом мире он прилепился к нечистоте, его влекут к стороне нечистоты, и он уподобляется одному из них, чтобы соединиться с ними; они же называются вредителями людей. И в час, когда он уходит из этого мира, его забирают и погружают в Гехином — в то место, где судят сторонников нечистоты, осквернивших себя и свой дух, а затем прилепившихся к ним. И он сам становится вредителем, как один из вредителей этого мира.
Пункт 88
«Сказал я им: дети мои...»: Сказал я им: «Дети мои, сказанное в этой книге близко к словам Торы. Однако вам необходимо держаться вдали от этих книг, чтобы они не склонили ваше сердце к этим культам и ко всем тем сторонам, о которых здесь говорится, и чтобы, упаси Б-г, вы не отошли от служения Творцу, благословен Он».
Пункт 89
«Ведь все эти...»: Потому что все эти книги вводят людей в заблуждение. Ведь жители востока были мудрецами и эту мудрость унаследовали от Авраама, который дал [ее] сыновьям наложниц, как написано: «А сыновьям наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки...» (Берешит 25:6). А затем они уклонились с этой мудростью во многие стороны.
Пункт 90
«Однако семя...»: Однако семя Ицхака, удел Яакова — не таковы, ведь написано: «И отдал Авраам всё, что было у него, Ицхаку». Это святая доля веры, к которой прилепился Авраам, и из этого жребия и этой стороны произошел Яаков. Что написано о нем? «И вот, Г-сподь стоит над ним...». И написано: «А ты, Яаков, раб Мой...». Поэтому человек должен следовать за Творцом, благословен Он, и быть прилепленным к Нему всегда, как написано: «...и к Нему прилепись».
Пункт 91
«Приди и узри: кто...»: Приди и узри: написано «Кто взойдет на гору Г-сподню...», а затем [Писание] возвращается и разъясняет: «Чисты руки» — то есть не делал руками своими идола, и руки его не касались того, к чему не следует прикасаться. И кроме того, стих «чисты руки» можно истолковать так: руки его не осквернились и он не осквернил ими тело, подобно тем, кто оскверняет себя своими руками, навлекая нечистоту. И это означает «чисты руки». «И непорочно сердце» — то есть, подобно этому, не обращал своего желания и сердца к ситра ахра, но следовал за служением Творцу, благословен Он.
Пункт 92
«Который не возносил к суете души своей»: Написано нафшо (), а читается нафши (). И объяснили это: [по чтению «душу Мою»] — это душа Давида, сторона веры, то есть Нуква де-ЗА. А [по написанию] «душу его» — это душа самого человека. В этом и состоит различие между написанием (ктив) и чтением (кри). Ведь когда человек уходит из этого мира и душа его возносится в праведных делах, благодаря которым удостаивается ходить среди всех этих святых, как сказано: «Буду ходить пред лицом Г-спода в землях живых» (Теилим 116:9), — поэтому и говорит [Писание]: и за то, что «не возносил к суете душу Мою», «он получит благословение от Г-спода...» (Теилим 24:5).