Статья 25: «И обезглавят там телицу в долине»

Пункт 376

«Рабби Шимон сидел…» — Рабби Шимон сидел и учил Тору, и разбирал этот стих: «И пусть возьмут старейшины того города телицу… и обезглавят там телицу в долине». И по закону положено обезглавить ее секирой — то есть топором. Сказал ему рабби Элазар: «Зачем это нужно?»

Пункт 377

«Заплакал рабби Шимон…» — Заплакал рабби Шимон и сказал: «Горе миру, который влечется за этим!» — то есть за телицей, из-за чего и приходится ее обезглавить, как будет сказано ниже. Ведь с того дня, как тот злой змей, которым прельстился Адам а-Ришон, возобладал над человеком и стал властвовать над людьми мира, он стоит, чтобы обвинять мир. И мир не может избавиться от его наказания — то есть от смертной кары, — пока не придет Мелех а-Машиах. Пояснение: меч ангела смерти — это тайна раскрытия точки манулы (замка) в теле человека, которая не способна получить свет жизни, по принципу: «не удостоился — вот зло» (как сказано выше в главе «Лех-Леха», лист 42, пояснение к заголовку). И эта точка не исправится до воскрешения мертвых, и потому мир не может избавиться от его наказания. И Святой, благословен Он, поднимет спящих во прахе к жизни, ведь написано: «Уничтожит смерть навеки…», и написано: «И дух нечистоты удалю с земли». А до тех пор он стоит, чтобы забирать души у всех людей этого мира.

Пункт 378

«И приди и узри: ведь написано…» — И приди и узри: ведь написано: «Если найден будет убитый…». Приди и узри: у всех людей мира душа выходит через ангела смерти — то есть при раскрытии точки манулы, как сказано выше. И если ты скажешь, что и у этого человека, найденного убитым, душа вышла через ангела смерти, то это не так: тот, кто убил его, забрал его душу прежде, чем настало время власти ангела смерти. То есть прежде, чем настало время для раскрытия в нем точки манула, из-за чего ангел смерти уже не может властвовать над ним и умертвить его. Убийца своим убийством поднимает силу сокращения, заложенную в мануле, к келим де-мифтеха (ключа) в Малхут, являющимся келим де-Бина, и Малхут возвращается к состоянию точки без светов жизни. И посредством этого изъяна в Малхут убийца забирает душу убитого. Получается, что прегрешение убийства добавляет силу нечистоты также и в чистые келим, происходящие от Бины.

Пункт 379

«И потому: „А земле не будет искупления…“» — И потому написано: «А земле не будет искупления…». И мало им, убийцам, того, что злой змей стоит, чтобы обвинять мир даром, и клевещет постоянно, хотя [человек] и не согрешил, — тем более когда отнимают у него то, что он должен был забрать! Ведь этим грабежом у ангела смерти [убийца] добавляет нечистоту и наносит изъян также и чистым келим Малхут, приходящим от Бины, как сказано в предыдущем пояснении, и удаляет света со всего парцуфа Малхут. И поэтому говорит Писание: «А земле не будет искупления [за кровь, пролитую на ней], иначе как кровью пролившего ее». То есть нужно искупить землю — Малхут, вернув ей ГАР ее светов, которые ушли из нее из-за прегрешения убийцы.

«И Святой, благословен Он, жалеет…» — И Святой, благословен Он, милосерден к Своим детям, и поэтому ради этого приносят телицу, чтобы с ее помощью исправить две вещи: 1) то, что душа человека была отнята у него, у убитого, из-за чего улетели света ГАР из Малхут, и нужно вернуть ей этот ГАР; 2) чтобы [змей] не обвинял мир. Ведь после того как в первом исправлении к ней притягиваются ГАР, у змея появляется сила обвинять мир — то есть перекрывать света мира, ухватившись за этот ГАР, притягивающийся от левой линии. И потому необходимо второе исправление — устранить это обвинение.

Пункт 380

«И высшую тайну учили мы здесь…» — И высшую тайну учили мы здесь: бык, корова, телец, телица — все они пребывают в высшей тайне, и потому этим, телицей, исправляют ее. И об этом написано: «Руки наши не пролили этой крови…» — не пролили, а также не стали причиной его смерти. И благодаря этому не находится обвинителя против них. И обо всем Святой, благословен Он, дает совет миру.

Пояснение. Ведь сказано, что для исправления прегрешения убийства необходимы два исправления: 1) вновь притянуть ГАР к Малхут; 2) устранить обвинение от ГАР де-Малхут. Первое исправление осуществляется тем, что приводят телицу и спускают ее к бурному потоку (нахаль эйтан). Ведь тайна свечения левой линии называется «ликом быка» (как сказано выше, «Берешит-1», лист 170, пункт 191), и в нем есть четыре ступени — ХУБ и ТУМ, и это тайна [четырех образов]: бык, корова, телец, телица. И каждое свойство исправляет соответствующее ему свойство. Поскольку здесь необходимо исправить Малхут, приводят телицу, соответствующую Малхут, чтобы пробудить наверху притяжение мохин де-ГАР левой линии к Малхут. Однако, поскольку ГАР левой линии притягиваются к Малхут, возникает опасение перед обвинением Сатаны, чья тайна — это удержание за левую линию. Поэтому необходимо второе исправление, устраняющее обвинение: обезглавить телицу в долине у ручья. Этим обезглавливанием отменяют уровень ГАР де-ГАР свечения левой линии, и остается только ВАК де-ГАР — тогда у Сатаны больше нет никакой хватки за эти мохин. И известно, что для каждого высшего исправления необходимо пробудить снизу как действие, так и речь. Поэтому старейшины также должны сказать: «Руки наши не пролили этой крови», то есть [этим] вновь притягивают к Малхут ГАР, удалившийся из нее из-за прегрешения кровопролития, и это соответствует действию приведения телицы к бурному потоку, что является тайной первого исправления. А [слова] «и глаза наши не видели» означают сокрытие ГАР, называемого «видением»: благодаря этому устраняют обвинение змея от свечения левой линии, что является тайной второго исправления, соответствующего действию обезглавливания телицы.

И об этом сказано: «И об этом написано: „Руки наши не пролили этой крови…“» — что является тайной первого исправления для притяжения ГАР левой линии, как сказано выше. «И не стали причиной его смерти» — это объяснение слов «и глаза наши не видели», как сказали мудрецы (Сота 45б), что является тайной второго исправления, устраняющего обвинение Сатаны, как сказано выше. И этим разъясняется вопрос рабби Элазара (выше, в пункте 376), который спросил: «Зачем это нужно?» — ведь это необходимо для двух этих исправлений.