Статья 32: Знамения Машиаха

Пункт 476

«Рабби Шимон начал и сказал: „И вспомню Я завет Мой с Яаковом“»: [имя] Яаков написано полно, с буквой вав (ו), и [Зоар] спрашивает: почему? И отвечает, что здесь есть две стороны. Первое — тайна хохмы: буква вав указывает на ступень хохмы в том месте, где пребывает Яаков, то есть в Тиферет де-Ацилут, являющейся тайной средней линии. А наполнение буквой вав в имени Яаков указывает на Есод, который представляет собой тайну хохмы в парцуфе (как сказано выше, в Предисловии к Книге Зоар, с. 11, со слов «И это сказано: „И сокрылись“», см. там). Тиферет и Есод составляют единое целое по тайне двух букв вав (וו) (как сказано выше, с. 133, пункт 451). И потому [имя] Яаков написано с буквой вав, чтобы указать на его соединение с Есодом, в чем и заключается его совершенство по тайне хохмы.

«Но этот стих и т. д.»: и во-вторых: «Но этот стих сказан об изгнании Исраэля». Ведь когда они пребывают в изгнании, то в час, когда они будут помянуты [для избавления] из изгнания, они будут помянуты по тайне буквы вав, указывающей на шестое тысячелетие. И потому [имя] Яаков написано с буквой вав — намекая на то, что Яаков, то есть сыны Исраэля, будут избавлены благодаря букве вав, то есть в шестом тысячелетии.

Пункт 477

«И первое раскрытие по тайне буквы вав»: и первое раскрытие (пкида) по тайне буквы вав — это шесть мгновений и половина срока. А во время шестидесяти лет, [ведущих] к засову входа в шестом тысячелетии, — ведь буква вав, то есть Тиферет, представляет собой тайну среднего шеста, проходящего посреди брусьев от края до края, и потому она именуется засовом входа, — Б-г небес совершит раскрытие (пкиду) для дочери Яакова. И от того времени до тех пор, пока у нее не появится памятование (зхира), пройдет шесть с половиной лет — это время протяжения пкиды. А от того времени протянется еще шесть лет — это время протяжения зхиры, и [вместе] они составляют семьдесят два с половиной года.

Пояснение. Нет такого свечения, которое не раскрывалось бы в двух [состояниях]: в малом состоянии (катнут) и в большом состоянии (гадлут). Сначала — в малом состоянии, то есть на уровне ВАК, который светит только снизу вверх, и это — женский свет (ор некева). Это раскрытие называется «пкида». А затем раскрывается большое состояние — свет ГАР, светящий сверху вниз, и это раскрытие называется «зхира», то есть мужской свет (ор захар). И знаком тебе служит то, что лицо новорожденной девочки обращено вверх, а лицо новорожденного мальчика — вниз. И поэтому при рождении Ицхака сначала написано: «И вспомнил Г-сподь Сарру…» (Берешит 21:1) — это тайна женского света, называемая пкидой, но она еще не способна родить, пока к ней не протянется зхира. И потому во второй раз написано: «…и сделал Г-сподь Сарре так, как говорил» (Берешит 21:1), что означает зхиру, ведь здесь сказано «сделал» (асия), а действие относится к мужскому началу, поскольку в женском свете нет действия, ведь женщина пассивна, как земля мира (как написано выше, с. 126, со слов «И об этом»), см. там. Так же и в будущем избавлении: когда буква вав восстановит букву хэй в великом и совершенном свете, по тайне стиха: «И будет свет луны как свет солнца…» (Йешаяу 30:26), — сначала раскроется пкида этого великого света, а затем — зхира. И это то, о чем сказано: «И первое раскрытие по тайне буквы вав — шесть мгновений и половина срока»; ведь пкида, протягивающаяся по тайне буквы вав, будет светить только шесть мгновений, представляющих собой ХАГАТ и НЕХИ, которые светят в ней от взаимовключения мужского начала, а с ее собственной стороны у нее есть лишь половина срока — то есть половина Малхут, называемой «срок» (эт) (как сказано выше, с. 130, пункт 439), а именно только от хазе и выше, но не от хазе и ниже. Это происходит потому, что она все еще пребывает в свойстве пкиды — женского света, который не светит сверху вниз, и потому в ней недостает половины срока, то есть [части] от хазе и ниже. И поэтому годы пкиды продлятся шесть с половиной лет — от шестидесяти лет до шестидесяти шести с половиной. И тогда из тайны буквы вав раскроется свет зхиры — мужской свет. И тогда явится мелех Машиах, как сказано далее, ведь он — мужское начало и тайна буквы вав, и его свечение продлится еще шесть лет, как будет сказано ниже.

Пункт 478

«В шестьдесят шесть раскроется мелех Машиах»: в шестьдесят шесть лет раскроется мелех Машиах в земле Галилеи. И это — Машиах бен Йосеф, и потому место его раскрытия — земля Галилеи, которая является уделом Йосефа (как сказано в Зоаре, глава Ваякель, пункт 493). И когда звезда на восточной стороне поглотит семь звезд с северной стороны, и пламя черного огня будет висеть на небосводе шестьдесят дней, и войны разразятся в мире на северной стороне, и два мелеха падут в этих войнах; и объединятся все народы против дочери Яакова, чтобы стереть ее с лица земли, — и об этом времени написано: «…и бедственное это время для Яакова, но из него он будет спасен» (Ирмеяу 30:7), — тогда иссякнут все души из тела (гуф), и им потребуется возвратиться и обновиться. И знаком тебе служит стих: «Всех душ, пришедших с Яаковом в Египет… всех душ шестьдесят шесть» (Берешит 46:26).

Разъяснение сказанного. До полного будущего избавления, хотя избавления и происходили — а именно из Египта и из Вавилона, — они совершались лишь силой светов и келим [парцуфа] Има, по тайне: «Има одалживает дочери свои одежды» (как сказано выше, в Предисловии к Книге Зоар, с. 26, со слов «А Има», см. там). Однако сама Малхут как таковая еще не имела никакого избавления. И в этом заключается тайна радуги, в которой светят только три цвета: белый, красный и зеленый, представляющие собой ХАГАТ, а ее собственный цвет — черный — не светит в ней вовсе (как сказано выше, в первой части, с. 76, со слов «Так», см. там). И это — тайна того, что у Малхут нет ничего своего, но она должна получать от ЗА, своего мужа, который передает ей из светов и келим де-Има. Но полное избавление означает, что сама Малхут будет отстроена в собственных келим и светах и больше не будет нуждаться в том, чтобы получать от ЗА света и келим де-Има. И в этом тайна стиха: «И будет свет луны как свет солнца…» (Йешаяу 30:26).

Сначала разъясним эту статью в общем виде. Ты ведь уже знаешь, что частное и общее тождественны друг другу. И точно так же, как в прежних избавлениях Малхут отстраивалась в порядке трех линий, а затем отстраивалась ее собственная ступень — как кли получения этих трех линий, — так и в будущем всеобщем избавлении свет избавления должен исправить Малхут последовательно, по тайне трех линий, а затем и ее собственную ступень, принимающую всё то, что есть в трех линиях. И после этого она обретет всё совершенство, подобающее для полного зивуга. И это — пять стадий исправления. Исходя из этого, ты поймешь порядок сроков, который здесь приводится: исправление 1) длится от шестидесяти до шестидесяти шести с половиной [лет], когда будет исправлена ее правая линия, и для этого исправления достаточно света пкиды; а от шестидесяти шести до семидесяти трех лет начинается свет зхиры, и это — исправление 2), когда будет исправлена ее левая линия, и потому тогда раскроется Машиах бен Йосеф в земле Галилеи, ведь он исправляет со стороны левой линии. И все знамения, которые Зоар перечисляет в отношении того времени, происходят от сил суда (диним), всегда сопутствующих свечению левой линии. Исправление 3) длится от семидесяти трех до ста лет, когда будет исправлена ее средняя линия, и потому тогда раскроется Машиах бен Давид, исправляющий со стороны средней линии. Исправление 4) — это ее собственная ступень, предназначенная принять всё, что есть в трех линиях, и оно длится от ста лет до конца шестого тысячелетия. И потому тогда начнется зивуг буквы вав с буквой хэй (ה), и все прежние души — то есть вышедшие со времен сотворения мира до конца шестого тысячелетия — получат тогда обновление в величайшем совершенстве. Исправление 5) — это седьмое тысячелетие, когда Малхут уже достигнет предела своего совершенства, и настанет один день для Святого [Творца], благословен Он, для подобающего зивуга (как сказано в пункте 483), и тогда родятся новые души, которых вовсе не было со дня сотворения мира до седьмого тысячелетия.

И это то, о чем сказано: «В шестьдесят шесть раскроется мелех Машиах в земле Галилеи»; ведь это Машиах бен Йосеф, раскрывающийся в своем уделе, как сказано выше, и время его — семь лет, до семидесяти трех лет. И тайна здесь в том, что он приходит исправить светом зхиры ту половину Малхут, которой еще недоставало при свете пкиды (как сказано выше, в предыдущем пояснении), длившемся шесть с половиной лет (см. там), поскольку то был свет ВАК. А теперь, когда наступил свет зхиры, то есть ГАР, сначала раскрывается Машиах бен Йосеф, чтобы исправить всю левую линию — то есть целых семь лет, указывающих на то, что и Малхут исправится полностью, даже от хазе и ниже, как сказано выше, и это — тайна исправления 2). Ведь в прежних избавлениях ее левая линия исправлялась только благодаря ее подъему на место Има, когда она получала левую линию Има (как сказано выше, в первой части, с. 234, со слов «И также»), теперь же исправится ее собственная левая линия, на ее месте внизу, и она больше не будет нуждаться в левой линии Има.

И это то, о чем сказано: «И когда звезда с восточной стороны поглотит семь звезд с северной стороны»; ведь четыре стороны света соответствуют ХУБ и ТУМ, и получается, что Бина — это северная сторона, а Тиферет — восточная сторона. А тайна зхиры — это свет буквы вав, то есть Тиферет, представляющей собой тайну звезды с восточной стороны, которая исправит Малхут в левой линии от ее собственной ступени. Тем самым она упраздняет левую сторону Има — северную сторону, служившую для построения Малхут до сих пор. И это понятно как то, что она поглощает в себя семь звезд Бины. А слова о семи звездах означают тайну ХАГАТ и НЕХИМ, включенных в левую линию.

И это то, о чем сказано: «И пламя черного огня будет висеть на небосводе шестьдесят дней»; ведь суды (диним), приходящие в мир во время свечения левой линии, называются «пламенем огня». И до сих пор пламя огня было красного цвета, поскольку происходило от Бины, а не от самой Малхут, как сказано выше; ведь четыре цвета — белый, красный, зеленый и черный — соответствуют ХУБ и ТУМ (как сказано выше, в первой части, с. 3, со слов «Когда»), и получается, что красный цвет относится к Бине. Теперь же, когда Малхут обрела света и келим от своей собственной ступени, и левая линия протягивается к ней в ее собственных келим, являющихся тайной черного цвета, — оказывается, что и пламя огня, приходящее со свечением левой линии, тоже имеет черный цвет. И потому сказано: «И пламя черного огня будет висеть на небосводе». А число «шестьдесят дней» — это тайна шестидесяти витязей, как называют свечение левой линии. Это учит нас тому, что хотя это и свет ГАР, все же это лишь ГАР в ВАК, где каждый край содержит десять, и их число — шестьдесят. А дни, как известно, — это сфирот.

И это то, о чем сказано: «И войны разразятся в мире на северной стороне, и два мелеха падут в тех войнах»; ведь под действием судов (диним), заключенных в свечении левой линии, в мире возникнут войны. И поскольку восток поглотит тогда север, как сказано выше, суды также протянутся от востока к северу. И два мелеха падут в этих войнах: один — из народов мира, а другой — из Исраэля, то есть Машиах бен Йосеф. И об этом сказано: «И объединятся все народы против дочери Яакова, чтобы стереть ее с лица земли», ведь после падения Машиаха бен Йосефа народы очень усилятся и захотят стереть Исраэль с лица земли. И об этом сказано: «И об этом времени написано: „…и бедственное это время для Яакова, но из него он будет спасен“». То есть эти суды и бедствия придут не в качестве наказаний, а для того, чтобы послужить затем сосудами (келим) для полного спасения. И в этом тайна слов: «Но из него он будет спасен»!

И это то, о чем сказано: «И тогда иссякнут души из тела»; ведь из-за судов (диним) и бедствий, которые произойдут тогда, истощатся силы душ (нефашот), которые когда-либо пребывали в теле, — то есть не только души того поколения, но души всех поколений от дня сотворения мира до того времени, которые когда-либо были в теле: все они ослабеют, и иссякнет их сила, пока не [настанет сказанное:] «И потребуется им обновиться», то есть они непременно должны будут обновиться.

Пункт 480

«В семьдесят три и т. д.»: в семьдесят три года — то есть спустя семь лет после раскрытия Машиаха бен Йосефа — все мелахим мира соберутся в великом городе Риме, и Творец, благословен Он, обрушит на них огонь, град и камни града, и они сгинут из мира. И только те мелахим, которые не пришли в Рим, останутся в мире, чтобы затем вернуться и вести другие войны. И в то время мелех Машиах пробудится во всем мире, и соберутся к нему многие народы и многие войска со всех концов земли, а все сыны Исраэля соберутся в своих местах.

Пояснение: ведь здесь исправляется средняя линия, назначение которой — подчинить левую [линию] так, чтобы она включилась в правую, а также правая — в левую, и тогда ступень обретает совершенство со всех сторон (как сказано выше, в первой части, с. 16, со слов «И это»). И это то, о чем сказано: «В семьдесят три все мелахим мира», — то есть все те, чья сила исходит слева, — «соберутся в великом городе Риме», который является главой всех сил левой стороны. «И Святой [Творец], благословен Он, обрушит на них и т. д., и они сгинут из мира», — ведь благодаря свечению средней линии аннулируются все суды (диним), и силы левой стороны исчезают из мира. «Кроме тех мелахим, которые не прибудут туда», — то есть тех, кто происходит от клипот правой стороны и не пришел в Рим, представляющий левую сторону. «И вернутся, чтобы вести иные войны», — ведь во время четвертого исправления настанет черед сил правой стороны воевать против Исраэля, как будет сказано ниже. «И с того времени мелех Машиах пробудится и т. д.» — это Машиах бен Давид, берущий начало от средней линии, и потому наступает время его раскрытия вместе с ее исправлением. «И все сыны Исраэля соберутся во всех тех местах», — ведь тогда начинается собирание изгнанников, и они собираются в своих местах, чтобы идти в Иерусалим. Но они еще не идут до наступления четвертого исправления, то есть исправления Малхут, когда она примет внутрь себя свечение трех линий, — и тогда собирается весь Исраэль и приходит в Иерусалим.

Пункт 481

«До тех пор, пока не завершатся эти годы до ста и т. д.»: когда завершатся эти годы и достигнут ста лет шестого тысячелетия, тогда буква вав соединится с буквой хэй, передав упомянутые исправления трех линий букве хэй, то есть Малхут, что и составляет вышеназванное четвертое исправление. И тогда исполнится: «И доставят всех братьев ваших от всех народов в приношение Г-споду…», и произойдет собирание изгнанников. И предстоит сынам Ишмаэля, которые в то время будут главой всех сил клипот правой стороны — подобно тому как Рим был главой сил левой стороны, — восстать вместе со всеми народами мира, не пришедшими в Рим, как сказано выше, чтобы пойти войной на Иерусалим; ведь написано: «И соберу Я все народы к Иерусалиму на войну…» И написано: «Восстают владыки земли…» И написано: «Сидящий на небесах посмеется…»

Пункт 482

«Затем малая вав и т. д.»: затем — то есть после того, как все силы ситра ахра, как правой, так и левой стороны, сгинут из мира, — пробудится малая буква вав, то есть Есод де-ЗА, чтобы соединиться с буквой хэй и обновить прежние души, а именно все те, что пребывали в теле со времени сотворения мира до той поры (как сказано выше, с. 131, со слов «И когда», см. там), дабы обновить мир, то есть Малхут, как написано: «Да возвеселится Г-сподь делами Своими!» И написано: «Да будет слава Г-спода вовек…» — это означает: чтобы буква хэй соединилась с буквой вав надлежащим образом. «Да возвеселится Г-сподь делами Своими» означает: низвести Его дела, то есть обновленные души, в мир, чтобы все они стали новыми творениями и все миры соединились воедино.

Пункт 483

«Счастливы они и т. д.»: счастливы все те, кто останется в мире в конце шестого тысячелетия, чтобы войти в Шаббат, представляющий собой седьмое тысячелетие. Ведь тогда наступит день единый для одного лишь Творца, чтобы совершить подобающий зивуг с буквой хэй и собрать новые души для ниспослания в мир — то есть души, которых еще никогда не было в мире, — дабы они пребывали в мире вместе с прежними душами, оставшимися от начала, то есть обновившимися, как сказано выше. Ведь написано: «И будет: оставшийся на Сионе и уцелевший в Иерусалиме святым наречется, всякий, кто записан для жизни в Иерусалиме» (Йешаяу 4:3).