Глава 13 из 36 · 3 мин
Статья 13: «И Авраам непременно станет»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 205
«И Авраам непременно станет народом великим и могучим»: [Зоар] спрашивает, какова причина этого благословения здесь. И отвечает: лишь для того, чтобы показать нам, что даже в то время, когда Творец, благословен Он, вершит суд над миром, Он не меняется. Ведь Он вершит суд над одним и обращен с милосердием к другому, и всё это в одно мгновение и в один час. По отношению к Сдому Он действовал судом, а к Аврааму в тот же самый час — милосердием, и благословил его: «И Авраам непременно [станет]…» (Берешит 18:18).
Пункт 206
«Сказал рабби Йегуда…»: Рабби Йегуда говорит: ведь написано: «А я с молитвой моей к Тебе, Г-сподь, во время благоволения…» (Теилим 69:14), — из чего следует, что иногда бывает время благоволения, а иногда времени благоволения нет. Иногда Он слышит молитву, а иногда не слышит молитву. А также иногда Он находится, а иногда не находится, ведь написано: «Ищите Г-спода, когда можно найти Его…» (Йешаяу 55:6), — из чего следует, что иногда Он не находится, а именно во время суда. Как же ты говоришь, что даже в то мгновение, когда Он вершит суд над одним, Он пребывает в милосердии к другому?
Пункт 207
«Сказал рабби Элазар…»: Рабби Элазар говорит: здесь — об отдельном человеке, а здесь — об общине. У отдельного человека есть смена времен, тогда как к общине Творец всегда обращен с милосердием, даже когда вершит суд. Здесь — об одном месте, где есть смена времен, а здесь — обо всем мире, к которому Он всегда обращен с милосердием и не меняется. И потому Он благословил Авраама в тот час, когда вершил суд над Сдомом: ведь тот равновелик всему миру. Ведь написано: «Вот происхождение неба и земли при сотворении их…» (Берешит 2:4), и мы учили, что слово бе-ибарам () состоит из тех же букв, что и бе-Авраам (), ради которого и был сотворен мир. Значит, он равновелик всему миру.
Пункт 208
«"Йийе" в гематрии…»: Йийе в гематрии равно тридцати. Так мы учили: тридцать праведников уготовил Творец, благословен Он, для мира, чтобы они были в каждом поколении, подобно тому как Он уготовил Авраама. То есть написано: «Вот происхождение… при сотворении их» (Берешит 2:4), и уже разъяснено, что слово [«при сотворении их»] состоит из тех же букв, что и «ради Авраама», ради которого и был сотворен мир. И [Зоар] говорит, что точно так же в каждом поколении есть тридцать праведников, ради которых сотворен мир, подобно тому как он был сотворен ради Авраама.
Пункт 209
«Он начал: "Из тридцати он был знатнейшим…"»: «Из тридцати он был знатнейшим» — это те тридцать праведников, которых Творец, благословен Он, уготовил для мира, чтобы мир ни в одном поколении не был лишен их. И о Бнаяу, сыне Йеояды, написано: «Из тридцати он был знатнейшим…», поскольку он был одним из них. То есть существуют трое других [праведников], на которых стоит мир, и он не был равен им.
Пункт 210
«Но к тем трем не приблизился…»: «Но к тем трем не приблизился» — то есть чтобы войти в их число как один из них. В число тех тридцати праведников он удостоился войти, но «к тем трем не приблизился», поскольку не удостоился соединиться с ними и быть с ними в одном уделе. Слово «станет» (йийе): как мы учили, оно равно тридцати, и ради этого Творец, благословен Он, благословил его, чтобы он был равновелик этим тридцати праведникам.