Статья 10: И встали оттуда эти люди

Пункт 166

«Когда сообщили Аврааму…»: Когда сообщили Аврааму об Ицхаке, что написано? «И встали оттуда эти люди, и посмотрели…» (Берешит 18:16). Рабби Элазар сказал: приди и узри, со сколь великой благостью управляет Творец, благословен Он, всеми творениями, и тем более теми, кто идет Его путями. Ведь даже когда Он собирается судить мир, Он устраивает так, чтобы любящий Его обрел какую-либо заслугу прежде, чем этот суд придет в мир.

Пункт 167

«Ведь мы учили, что в час…»: Мы учили, что когда Творец, благословен Он, любит человека, Он посылает ему подарок. Что это за подарок? Бедняк — чтобы человек обрел через него заслугу. И когда тот обретает через него заслугу, Творец, благословен Он, протягивает к нему нить хеседа, исходящую с правой стороны, простирает над его головой и отмечает его. Это делается для того, чтобы, когда в мир придет суд, губитель остерегался причинить ему вред: подняв глаза и увидев эту отметку, он тут же отступает от него и остерегается его тронуть. Поэтому Творец, благословен Он, заранее дает человеку возможность обрести эту заслугу.

Пункт 168

«И приди и узри: когда пожелал…»: Приди и узри: когда Творец, благословен Он, пожелал навести суд на Сдом, Он заранее наделил заслугой Авраама и послал ему подарок, то есть трех ангелов, чтобы тот обрел заслугу через них — ради спасения оттуда Лота, сына своего брата. Об этом и написано: «И вспомнил Б-г Авраама, и отослал Лота из среды переворота» (Берешит 19:29). Ведь не написано: «И вспомнил Лота», поскольку тот спасся благодаря заслуге Авраама. А что значит: «И вспомнил»? Он вспомнил ему то, какую заслугу тот обрел прежде благодаря этим трем ангелам.

Пункт 169

«Подобно этому…»: Подобно этому, если человек удостоился вершить цдаку людям, то в час, когда суд пребывает в мире, Творец, благословен Он, вспоминает ему ту цдаку, которую он совершил. Потому что каждый раз, когда человек обретает заслугу, это записывается о нем наверху. И потому даже в час, когда суд пребывает в мире, Творец, благословен Он, помнит о том добре, которое он сделал людям и чем заслужил награду. Как сказано: «...а цдака спасает от смерти» (Мишлей 11:4). По этой причине Творец, благословен Он, заранее устроил Аврааму то, благодаря чему тот обрел заслугу, чтобы ради его заслуги спасти Лота.

Пункт 170

«И посмотрели в сторону Сдома»: Приди и узри: «И встали оттуда эти люди» — то есть поднялись от той трапезы, которую устроил им Авраам и благодаря которой обрел заслугу. Несмотря на то что они были ангелами и не нуждались в трапезе, он тем не менее обрел через них заслугу. И от всей той еды ничего не осталось, чтобы Авраам обрел благодаря этому заслугу. Ведь написано: «...и они ели», так как пища была поглощена и сожжена их огнем.

Пункт 171

«И если скажешь…»: И если скажешь: ведь было три ангела — этот огонь, этот вода, а этот ветер, поскольку Гавриэль — это огонь, Михаэль — вода, а Рафаэль — ветер. И если так, то лишь один Гавриэль мог сжечь пищу своим огнем, но не Михаэль и Рафаэль, которые вовсе не огонь! На это [Зоар] отвечает: каждый из них был включен в товарища, и выходило, что в каждом присутствовали огонь, вода и ветер. Поэтому обо всех них написано: «...и они ели», ведь в каждом из них был огонь, в котором сгорала пища.

«Подобно этому: „И созерцали они Б-га…“»: Подобно этому: «...и они созерцали Б-га, и ели, и пили» (Шмот 24:11). Они действительно ели, то есть питались от сияния Шхины, что считается у них вкушением пищи. Так и слово «...и они ели» здесь: своей едой они добились того, чтобы напитаться от той стороны, к которой был привязан Авраам, то есть от правой линии — от [света] хасадим. И поэтому они не оставили ничего из того, что дал им Авраам, чтобы как можно больше умножить притяжение хасадим.

Пункт 172

«Подобно этому должен…»: Подобно тому как человек должен пить из бокала благословения, чтобы через питье удостоиться благословения свыше, так и ангелы ели из того, что приготовил для них Авраам, чтобы через свое вкушение удостоиться напитаться от стороны Авраама, то есть от света хасадим. Ведь с этой стороны протягивается пропитание для всех высших ангелов.

Пункт 173

«И посмотрели»: Это означает пробуждение милосердия ради спасения Лота. И [Зоар] выводит это по аналогии выражений (гзера шава): здесь написано: «И посмотрели», и там написано: «Взгляни из святого обиталища Твоего...» (Дварим 26:15). Как там обращение взора означает милосердие, так и здесь обращение взора означает милосердие.

Пункт 174

«И Авраам шел с ними, чтобы проводить их»: То есть чтобы совершить для них проводы. Сказал рабби Йейса: если скажешь, что Авраам знал, что они ангелы, то почему провожал их? Но сказал рабби Элазар: хотя он и знал, что они ангелы, то, что он привык делать для людей, сделал и для них, и проводил их. Потому что так человек обязан провожать гостей, ведь всё зависит от этого. То есть вся заповедь гостеприимства зависит от проводов, которые служат ее завершением, а заповедь приписывается только тому, кто довел ее до конца.

Пункт 175

«И пока он шел…»: И пока он шел с ними, чтобы проводить их, открылся ему Творец, благословен Он. Как написано: «И Г-сподь сказал: скрою ли Я от Авраама то, что совершаю?» (Берешит 18:17). АВАЯ с [буквой вав] означает: Он и Его суд, то есть Нуква, потому что Творец, благословен Он, шел с ними.

Пункт 176

«Приди и узри: когда человек…»: Приди и узри: когда человек провожает своего ближнего, он привлекает Шхину соединиться с ним и идти с ним в пути, чтобы спасти его. И поэтому человек должен провожать своего гостя, так как соединяет его со Шхиной и привлекает на него Шхину, чтобы она соединилась с ним.