Глава 11 из 36 · 7 мин
Статья 11: Утаю ли Я от Авраама
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 177
«И потому: „И Г-сподь сказал…“» — и за то, что [Авраам] проводил [гостей], он удостоился того, что «Г-сподь сказал: утаю ли Я от Авраама то, что делаю?» Рабби Хия начал [со стиха]: «Ибо ничего не делает Г-сподь Б-г, не открыв…» Счастливы праведники мира, к которым благоволит Святой, благословен Он: всё, что Он совершил на небесах и что намерен совершить в мире, Он делает через праведников и ничего от них не скрывает.
Пункт 178
«Потому что Святой, благословен Он…» — потому что Святой, благословен Он, желает сделать праведников Своими соучастниками, чтобы они приходили и предостерегали людей, чтобы те раскаялись в своих прегрешениях и не были наказаны высшим судом, и чтобы у них не было повода возразить Ему, сказав, что их не предупредили и они не знали. Поэтому Святой, благословен Он, открывает им тайну о том, что совершит над ними суд. И еще для того, чтобы не сказали, будто Он наказывает их без суда.
Пункт 179
«Сказал рабби Элазар…» — сказал рабби Элазар: «Горе нечестивцам, которые не знают, не всматриваются, чтобы понять, и не умеют остерегаться своих прегрешений! И если Святой, благословен Он, Чьи деяния — истина и пути Которого — правосудие, ничего не делает в мире, пока не откроет праведникам, чтобы у людей не было повода жаловаться на Него, как сказано выше, то сами люди тем более должны вести свои дела так, чтобы окружающие не злословили против них. И так написано: «И будете чисты пред Г-сподом и пред Исраэлем»».
Пункт 180
«И праведники должны…» — и праведники должны поступать так, чтобы у людей не было повода жаловаться на Святого, благословен Он, и предупреждать их, если они грешат и не следят за собой, чтобы у свойства суда Святого, благословен Он, не возникло повода обвинять их. А благодаря чему они спасутся от свойства суда? Благодаря тому, что совершат тшуву и добрые дела.
Пункт 181
«Сказал рабби Йегуда…» — сказал рабби Йегуда: Святой, благословен Он, отдал всю землю Аврааму, чтобы она была ему уделом и наследием навеки, как написано: «Всю землю, которую ты видишь…» И написано: «Подними же глаза твои и посмотри…» А затем, когда Святой, благословен Он, захотел искоренить и разрушить эти места — Содом, Амору и другие, — сказал Святой, благословен Он: «Я уже отдал эту землю Аврааму, и он — отец для всех них, как написано: «Ведь отцом множества народов Я сделал тебя». И Мне не подобает наказывать сыновей, не известив их отца, которого Я назвал «Авраам, любящий Меня». Поэтому Я должен сообщить ему». И по этой причине: «И Г-сподь сказал: утаю ли Я от Авраама то, что делаю?»
Пункт 182
«Сказал рабби Аба…» — сказал рабби Аба: приди и узри смирение Авраама. Хотя Святой, благословен Он, и сказал ему: «Вопль Содома и Аморы велик…», и притом что Он медлил при нем и известил его, что хочет совершить суд над Содомом, [Авраам] не стал молиться пред Ним о спасении Лота, чтобы Он не судил его. В чем же причина? В том, чтобы не просить награды за свои дела.
Пункт 183
«И потому послал…» — и потому, хотя [Авраам] и не просил, Святой, благословен Он, послал [ангелов] к Лоту и спас его ради Авраама, как написано: «И вспомнил Б-г об Аврааме… при уничтожении городов, в которых жил Лот».
Пункт 184
«Что значит: „В которых жил Лот“…» — что означает стих: «В которых жил Лот»? Почему эти города названы по его имени? Это уже разъяснено, но смысл в том, что все остальные были грешниками и ни у кого из них не нашлось никакой заслуги, кроме Лота. Отсюда мы учим, что всякое место, где живут грешники, считается разрушенным. Ведь из слов Писания «В которых жил Лот» следует: из-за всех прочих обитателей это место вовсе не считалось поселением, но пребывало словно в разрушении и запустении без жителей, поскольку они были злодеями.
Пункт 185
«В которых жил Лот» — и спрашивает: разве во всех этих городах жил Лот? И отвечает: благодаря ему жители обитали в этих городах и те не были разрушены, поэтому они и названы по его имени. А если ты скажешь, что это происходило благодаря заслугам Лота, — это не так, но лишь благодаря заслугам Авраама.
Пункт 186
«Сказал рабби Шимон…» — сказал рабби Шимон: приди и узри, что услужение, которое человек оказывает праведнику, защищает его в этом мире. И более того: даже если он грешник, он учится его путям и следует им.
Пункт 187
«Приди и узри, ведь потому…» — приди и узри: благодаря тому, что Лот был связан с Авраамом, он, хотя и не научился у него всем его поступкам, научился делать добро людям, как делал Авраам. И именно это давало устойчивость всем тем городам всё то время, пока в них жили люди, после того как Лот поселился среди них. И поэтому написано: «В которых жил Лот».
Пункт 188
«Сказал рабби Шимон: приди и узри…» — сказал рабби Шимон: приди и узри, что Шхина не отходила от Авраама в то время, когда Святой, благословен Он, был с ним. Сказал ему рабби Элазар: «Но ведь сама Шхина и говорила с ним, а не Святой, благословен Он, один! Ведь на этой ступени раскрывался ему Святой, благословен Он, как написано: «И являлся Я Аврааму… [с Именем] ЭЛЬ ШАДАЙ», что указывает на Шхину. А если так, то что же призвано донести до нас утверждение, будто Шхина не отходила от Авраама в то время, когда Святой, благословен Он, был с ним?» Сказал ему рабби Шимон: «Это действительно так, и ты совершенно прав».
Пункт 189
«Приди и узри, что написано…» — приди и узри, что написано: «И сказал Г-сподь: вопль…» Вначале написано: «И Г-сподь сказал…», что означает: Он и Его суд, то есть Шхина. А затем написано: «И сказал Г-сподь…», и смысл здесь не в одной лишь [ступени] АВАЯ, но это высшая ступень — АВАЯ, которая раскрылась ему поверх нижней ступени, являющейся Шхиной.
Пункт 194
«Но ведь разделов больше…» — спрашивает: но ведь в Торе больше пятидесяти разделов, их пятьдесят три! И отвечает, согласно рабби Абаху, что каждая из пяти книг Торы включает в себя Десять заповедей, являющихся тайной десяти речений, которыми был сотворен мир, и вместе они составляют пятьдесят.
Пункт 196
«Вновь начинает и говорит…» — тайна 32 путей хохмы заключается в следующем: когда ЗОН, представляющие собой 22 буквы, поднимаются в качестве МАН к Бине, являющейся десятью сфирот, в Бине образуются 32 свойства, которые и есть тайна 32 путей хохмы: 22 от ЗОН и десять от самой Бины. Смысл в том, что сама по себе Бина желает только хасадим, а не хохму, по тайне стиха: «Ведь милости желает Он» (Миха 7:18). Но когда ЗОН поднимаются к ней в качестве МАН, она поднимается в рош де-Арих Анпин (АА) и становится там Хохмой. И потому она называется тогда «32 путями хохмы». И об этом сказано: „которые постигли тридцать ступеней… и они включены в 32 пути, представляющие собой двадцать две буквы“, то есть ЗОН, „и десять сфирот“, то есть Бину, что вместе составляет 32 свойства. „А иногда они соединяются в восемь“ — то есть в Бине не десять сфирот, а только восемь сфирот: от ее собственного свойства и ниже, когда ей недостает Кетера и Хохмы, составляющих тайну ее ГАР. И тогда она считается не 32 путями хохмы, а лишь тридцатью ступенями, по той причине, что ей недостает хохмы. И на них намекают слова Авраама: «Может быть, найдется там тридцать…»