Статья 28: «И сделал Г-сподь Саре»

Пункт 424

«И сделал Г-сподь Саре...»: И спрашивает: раз сказано: «И Г-сподь вспомнил о Саре», зачем нужно: «и сделал Г-сподь Саре»? И отвечает: дело в том, что мы учили: плод деяний Святого, благословен Он, происходит от той реки, что тянется и выходит из Эдена, то есть от ЗА (как сказано выше, «Берешит 1», лист 211, пункт 247). И это — души праведников; то есть само «деяние» Его — это души праведников. И это — тот мазаль, из которого струятся все добрые благословения и дожди благословения, и оттуда они исходят, как написано: «...для орошения сада» (Берешит 2:10), ведь он источает [изобилие] и орошает сверху вниз. Потому что дети зависят от этого мазаля, а не от какого-либо иного места. Мазаль — это тайна дикны де-АА, и когда ЗА получает от нее мохин, он тоже называется «мазаль».

Пункт 425

«И потому написано...»: И потому написано: «И Г-сподь вспомнил о Саре», где сказано только о воспоминании (пкида), что является тайной Нуквы. А в словах: «и сделал Г-сподь Саре» — «деяние», то есть [рождение] детей и души праведников, являющиеся плодом Его деяний, находится выше этой ступени воспоминания, как уже было объяснено, поскольку оно зависит от мазаля. И поэтому здесь написано о воспоминании, исходящем от Нуквы, а здесь — о деянии, исходящем от ЗА. И ради этого сказано: «АВАЯ и АВАЯ — и всё одно». Ведь при воспоминании написано: «И Г-сподь вспомнил» — с буквой вав (וַיהוה), что означает «Он и Его суд», то есть Нукву (как сказано выше, лист 82, пункт 281), а при деянии написано: «и сделал Г-сподь» — без буквы вав (יהוה), что указывает на ЗА, как сказано там.

Пункт 426

«Рабби Элазар открыл...»: Рабби Элазар открыл [речь] и сказал: «Вот удел от Г-спода — дети, награда — плод чрева» (Теилим 127:3). «Вот удел от Г-спода» — означает наследие, дающее соединиться с Творцом так, чтобы уже никогда не отделиться от Него. Ведь человек, удостоившийся детей в этом мире, благодаря им удостаивается войти за завесу Святого, благословен Он, в будущем мире. Потому что тот сын, которого оставил человек и которого удостоился в этом мире, принесет ему заслугу в будущем мире, и благодаря ему он удостаивается войти в удел Г-спода.

Пункт 427

«Что такое удел Г-спода...»: И спрашивает: что такое «удел Г-спода»? И отвечает, что это земля живых, то есть Нуква. И так же царь Давид назвал Землю Исраэля, являющуюся землей живых, уделом Г-спода, как написано: «...ведь они прогнали меня ныне, чтобы не держался я за удел Г-спода...» (Шмуэль I 26:19).

«И потому...»: И ради этого говорит Писание: «Вот удел от Г-спода — дети» (Теилим 127:3). Кто дает человеку заслугу [войти] в удел Г-спода? Дети дают ему эту заслугу. Если он удостоился детей в этом мире, они становятся «наградой — плодом чрева», то есть наградой и добрым уделом в вечном мире, ведь благодаря этому плоду чрева человек удостаивается вечного мира.

Пункт 428

«Приди и узри: вот...»: Приди и узри: «Вот удел от Г-спода — дети» (Теилим 127:3) — означает наследие и удел от плода деяний Святого, благословен Он, то есть от Древа Жизни, поскольку Святой, благословен Он, называется Древом Жизни. Ведь оттуда человек удостаивается детей, как сказано: «От Меня плод твой обретен» (Ошеа 14:9). Что написано далее? «Счастлив человек, который наполнил ими свой колчан...» (Теилим 127:5) — счастлив он в этом мире, счастлив он в будущем мире.

Пункт 429

«Не постыдятся, когда будут говорить с врагами в воротах»: И спрашивает: кто такие «враги в воротах»? И отвечает: это обвинители (служители суда). Ведь когда душа уходит из этого мира, как много обвинителей предстает перед ней, прежде чем она войдет в предназначенное ей место! «В воротах» — означает: у тех самых ворот, через которые она входит на свое место, они и стоят. Но человек спасается от них, потому что оставил в этом мире залоги, то есть детей, и благодаря им удостоится [блага] в вечном мире. И потому: «...не постыдятся, когда будут говорить с врагами в воротах» (Теилим 127:5).

Пункт 430

«Рабби Йегуда и рабби Йоси...»: Рабби Йегуда и рабби Йоси шли по дороге. Сказал рабби Йегуда рабби Йоси: «Открой уста свои для изучения Торы, ведь Шхина находится с тобой. Потому что всякий раз, когда занимаются Торой, Шхина приходит и соединяется [с человеком]. И тем более когда идут в пути: тогда Шхина устремляется навстречу, приходит и идет перед людьми, которые удостоились веры в Святого, благословен Он».