Статья 15: Неужели Ты погубишь праведника с нечестивым

Пункт 218

«И подошел Авраам, и сказал: „Неужели...“»: Сказал рабби Йегуда: кто видел отца столь милосердного, как Авраам? Приди и узри: о Ноахе написано: «И сказал Б-г Ноаху: „Конец всякой плоти пришел пред лицо Мое...“» (Берешит 6:13) — и он смолчал, ничего не сказал и не просил о милосердии. Но Авраам, в то время когда Святой, благословен Он, сказал ему: «Вопль Сдома и Аморы...» (Берешит 18:20), — тотчас написано: «И подошел Авраам, и сказал: „Неужели Ты погубишь праведника с нечестивым?“» (Берешит 18:23).

Пункт 219

«Сказал рабби Элазар...»: Сказал рабби Элазар: и Авраам не поступил с должным совершенством. Ноах не сделал ничего — ни того, ни другого. То есть не просил за праведников, как Авраам, и не просил даже за грешников, как Моше, как разъясняется далее. Авраам справедливо требовал правосудия — чтобы не умер праведник с грешником, и начал с пятидесяти праведников и [дошел] до десяти. Он сделал, но не довел до совершенства, потому что не просил о милосердии при любых условиях — есть ли [там] праведники или нет праведников. Ведь Авраам сказал: «Не хочу требовать награды за свои дела». То есть он не считал, что заслужил награду, достаточную для того, чтобы ради его заслуг освободить грешников от суда.

Пункт 220

«Но кто поступил в совершенстве...»: Но кто поступил с должным совершенством? Это Моше. Как только Святой, благословен Он, сказал ему: «Быстро свернули они с пути...» (Шмот 32:8), — что сразу же написано? «И стал умолять Моше Г-спода, Б-га своего...» (Шмот 32:11), пока не сказал: *«А теперь — если бы Ты простил их грех! А если нет, то сотри и меня из книги Твоей, которую Ты написал» (Шмот 32:32). И хотя согрешили все, он не отступил, пока [Творец] не сказал ему: «Простил Я по слову твоему»* (Бемидбар 14:20).

И здесь есть пропуск переписчика, а читать следует так: *«Не сдвинулся оттуда, пока Святой, благословен Он, не простил Исраэлю, о чем сказано: „И отменил Г-сподь зло, о котором говорил, что сделает Своему народу“ (Шмот 32:14), и написано: „И сказал Г-сподь: Простил Я по слову твоему“ (Бемидбар 14:20)»*. Ведь именно так мы читаем в Зоаре, в недельном разделе Ваикра, лист 14б (иерусалимское издание), см. там. И это [исправление] необходимо, так как невозможно, чтобы не был приведен стих о прощении, сказанный о тельце, а приводился только стих «Простил Я по слову твоему», сказанный о разведчиках.

Пункт 221

«Но Авраам...»: Но Авраам принимал в расчет только то, найдутся ли среди них праведники. А если среди них нет праведников — не молился. И потому больше не было в мире человека, который защищал бы свое поколение, как Моше — Верный Пастырь.

Пункт 222

«И подошел Авраам, и сказал»: это означает, что он приготовил себя просить об этом. «Может быть, найдется там пятьдесят»: начал с пятидесяти, что является началом познания, и до десяти, что есть завершение всех ступеней.

Пояснение. На каждой ступени есть пять уровней, расположенных один под другим, которые выходят на пять стадий (бхинот) экрана (масаха), как сказано выше в «Птихе ле-Хохмат а-Каббала» (пункт 21, см. там). И оказывается, что на уровне Кетер — пятьдесят сфирот: это пять сфирот КАХАБ, ТУМ, в каждой из которых по десять сфирот. А на уровне Хохма — лишь сорок сфирот, так как недостает десяти сфирот Кетер. На уровне Бина — тридцать сфирот, поскольку недостает также десяти сфирот Хохма. На уровне Тиферет — двадцать сфирот, так как недостает также десяти сфирот Бина. А на уровне Малхут — лишь десять сфирот.

И это то, о чем сказано: «Начал с пятидесяти, что есть начало познания», — то есть с уровня Кетер, в котором пятьдесят сфирот; «до десяти, что есть десятая», — до уровня Малхут, в котором лишь десять сфирот, ведь Малхут — это десятая сфира из десяти сфирот; «завершение всех ступеней» — ведь она завершение всех ступеней.

Пункт 223

«Сказал рабби Ицхак...»: Сказал рабби Ицхак: «До десяти», о которых молился Авраам, — это десять дней между Рош а-Шана и Йом а-Кипурим, в которые десять сфирот Малхут исправляются, чтобы подняться к Бине. Поэтому он начал молиться от пятидесяти до десяти, представляющих собой десять сфирот Малхут в исправлении десяти дней раскаяния. И когда он дошел до десяти, то сказал: «Отсюда и ниже», где находится Малхут, не подслащенная в Бине, — это место не способно устоять в раскаянии, поскольку оно не подслащено в Бине, называемой «тшува». По этой причине он не стал спускаться, чтобы просить о том, что ниже десяти.