Статья 64: Первый чертог — Есод

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 63

О первом чертоге написано: «…и под ногами Его — будто кирпичная кладка из сапфира и как сама суть небес по чистоте» (Шмот 24:10). Тайна тайн: [в нем пребывает] дух (руах), называемый Сапира. Подобно сиянию драгоценного камня, он искрится в две стороны. Один свет восходит и нисходит, и этот свет — белый; он искрится во все стороны: вверх, вниз и в четыре стороны света. Свет его неопределен — скрыт и открыт.

Пункт 64

От этого света отделяются четыре света в четыре стороны, но все эти света — один свет. Подобно пламени горящей свечи, искрящемуся светами перед глазами людей: эти света свечи восходят и нисходят, уходят и возвращаются из того огня света горящей свечи, и все они — один свет. Так же и здесь. И все эти света искрятся, как сверкающая красная медь, как сказано: «…и сверкали, как блестящая медь» (Йехезкель 1:7). Это — справа.

Пункт 65

Слева есть дух, называемый Левана. Он включается в первый дух, и они входят друг в друга. Свет его — красный и белый вместе, так как он исходит из тех первых светов. Когда света этого [духа] приходят и достигают первых светов, они включаются в него и становятся одним целым; тогда видны только первые света. Другие же света не раскрываются, и незаметно, что они вошли внутрь них и скрылись в них, как сказано: «…и не было заметно, что они вошли внутрь них…» (Берешит 41:21). И в этом [тайна]: дух в духе, и они — одно; света в светах, и они — одно. И здесь [светят] два нижних небосвода из тех небосводов, что называются небесами небес.

Пункт 66

От искрения двух этих духов были сотворены те офаним, которые святы, и закон их — как закон живых существ (хайот), как написано: «Вид офаним и устройство их…» (Йехезкель 1:16). И об этом написано: «И подобие живых существ: вид их — как угли горящие огнем, подобно факелам; [она] ходит между живыми существами…» (Йехезкель 1:13). Кто она? Это святой дух — то место, откуда они вышли, и она светит им, как написано: «…и сияние у огня, и из огня исходит молния» (Йехезкель 1:13).

Пункт 67

Когда включился дух в дух, изошло от них сияние одного живого существа (хая), покоящегося на четырех офаним. И образ его — как лев, властвующий над тысячей и тремястами рибо других офаним. Крылья его — как крылья орла; он поставлен над всеми теми офаним. На четырех колесах движется каждый из этих четырех [офаним]; у каждого колеса — три опоры, и всего двенадцать опор у четырех колес. Этот дух властвует надо всем; отсюда они вышли, и этот дух поддерживает всех, и от него они питаются.

Пункт 68

У этих четырех [офаним] — по четыре лика у каждого. И все эти лики устремлены к четырем сторонам того живого существа (хая), что стоит над ними. Когда эти четверо движутся под этим живым существом, они входят друг в друга и соединяются друг с другом, как сказано: «…петли приходятся одна против другой, одна к другой» (Шмот 26:5, 36:12), чтобы включиться один в другого и войти друг в друга. Когда эти колеса движутся, слышится приятный голос среди всех нижних воинств по родам их.

Пункт 69

Под этим чертогом наружу распространяются воинства во многие стороны нижних небосводов, пока не достигают планеты Шабтай (Сатурн). Все они устремлены к этому чертогу и оттуда питаются. Все же те, кто находится в этом чертоге, вглядываются в тот дух, как написано: «Куда дух велел им идти, туда и шли; не оборачивались на ходу» (Йехезкель 1:12). И это чертог, называемый Ливнат а-Сапир.

Пункт 70

У этого духа, включающего в себя второй дух, свет восходит и нисходит, не прекращаясь вовеки, подобно свету солнца в воде. Нет никого, кто мог бы постичь его, кроме желания праведника в той молитве, что входит в этот чертог и восходит, чтобы завязать узлы в совершенстве при раскрытии этого духа подобающим образом. Тогда дух облачается в свет, радуется ей [молитве] и восходит вместе с ней, чтобы связаться узами второго чертога, — дабы дух, включающий [в себя второй дух], включился в другой, высший дух, находящийся над ним.

Пункт 71

И этот дух, включающий [в себя второй дух], включает в себя то живое существо (хая), и все те офаним, и колеса; и удерживаются в нем, подобно тому как удерживается огонь в воде и вода в огне, юг в севере, север в юге, восток в западе и запад в востоке. Так удерживаются все они друг в друге и связываются друг с другом. Тот дух восходит, чтобы связаться, а то живое существо вглядывается ввысь, во второй чертог, и они вглядываются друг в друга.

Пункт 72

Посреди этого чертога водружен один столб, восходящий до середины другого чертога. Он пронзает и водружен снизу доверху, чтобы соединить дух с духом, и так до самого верха над всеми ними, дабы стали они все одним духом, как сказано: «…и один дух у всех» (Коэлет 3:19).