Статья 69: Шестой чертог — Тиферет

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 125

Шестой чертог. Здесь пребывает дух, называемый «багряная нить», в тайне стиха: «Как багряная нить губы твои…» (Шир а-Ширим 4:3). Этот чертог называется чертогом желания. Здесь пребывает дух, являющийся [высшим] желанием, за которым устремляются все нижние духи, чтобы соединиться с ним поцелуем в любви.

Пункт 126

Этот дух включает в себя шесть и держится на шести: включает шесть [чертогов], что внизу вместе с ним, и стоит на шести высших. И потому этот дух извел двенадцать светов, каждый из которых включен [в свойства] снизу и сверху. Эти двенадцать светов радуются восхождению ввысь и принятию всех тех, кто внизу.

Пункт 127

Этот чертог, являющийся желанием — волей всего: тот, кто связывает узлы и поднимает их сюда, изводит благоволение от АВАЯ в любви. Внутри этого чертога был приобщен [к своему народу] Моше в любви, поцелованный поцелуями любви. Это чертог Моше. Этот дух — дух любви, дух единения, притягивающий любовь ко всем сторонам.

Пункт 128

И эти двенадцать светов восходят и пылают. От их сияния исходят четыре святые хайот (высшие создания), возлюбленные в любви; они называются большими хайот, чтобы соединиться с малыми и включить их в себя, как написано: «…животные малые с большими» (Теилим 104:25).

Пункт 129

Они держатся друг за друга с четырех сторон, подобно ореху, соединяющемуся с четырех сторон. И потому этот чертог называется ореховым садом, как написано: «В ореховый сад сошел я…» (Шир а-Ширим 6:11). Что значит «в ореховый сад»? Ради орехового сада сошел я, ведь это чертог любви для соединения мужского начала с женским.

Пункт 130

Эти четыре разделяются на двенадцать — по три на каждую сторону; все нижние включены в них. И в них стоят духи в духах, света в светах, все они одни в других, пока не становятся единым целым. И тогда этот дух, включающий в себя всех, восходит, чтобы увенчаться в высшем духе — том, что зовется Небесами, и призывает его соединиться с собой. Когда же все нижние связались с ним, он говорит: «Да поцелует он меня поцелуями уст своих…» (Шир а-Ширим 1:2). И тогда наступает радость для связывания духа с духом и взаимного восполнения друг другом; тогда наступает совершенство в едином соединении.

Пункт 131

Когда этот дух соединился с ним, и они восполнились друг другом, и озарились друг от друга во всем совершенстве, как подобает, благодаря намерению молитвы праведника, который поднял все, как подобает, до того места, чтобы соединить любовь друг с другом, — тогда все эти чертоги и все эти духи, включившиеся в него, каждый из тех духов и чертогов, что входят в общее свойство Небес, каждый берет тот чертог и тот дух, который подобает ему, чтобы соединиться с ним и восполниться с ним должным образом.

Пункт 132

(По другой версии: поскольку тот шестой дух, называемый Небесами, высший святой дух, берет этот чертог и этот дух, называемый желанием; он поднял их к ним в том единении. И так соединяются: желание — целоваться) (так должно быть по версии РАШАБА) (вариант: поскольку тот шестой дух, называемый желанием, поднял их к ним в том единении; и так соединяются: Небеса, являющиеся высшим святым духом, берут этот чертог и этот дух, называемый желанием, чтобы целоваться) друг с другом, соединяться друг с другом и восполняться друг другом. И тайна этого — «И поцеловал Яаков Рахель…» (Берешит 29:11).

Пункт 133

Авраам, который есть правая сторона наверху, берет (по другой версии не читается: тот названный чертог) (чертог любви) дух, называемый Любовью, чтобы связаться друг с другом, соединиться друг с другом и стать единым целым. И знак твой: «Вот, я узнал, что ты женщина прекрасного вида» (Берешит 12:11), а красота женщины — в ее грудях.

Пункт 134

Ицхак, который есть левая сторона, берет тот чертог (в главе Пкудей, лист 256а: суда, откуда пробуждаются все суды, дух, называемый чистотой (закут), чтобы соединиться друг с другом и восполниться друг от друга, чтобы все стало единым целым, как подобает. Остальные пророки берут два чертога (по другой версии: нижних)), два духа — Нога и Зоар, по тайне стиха: «Округлые бедра твои…» (Шир а-Ширим 7:2), чтобы связаться друг с другом и стать единым целым.

Пункт 135

Йосеф-праведник, столп мира (в главе Пкудей, лист 258а), берет чертог сапфира, дух, называемый ливнат а-сапир. И хотя написано: «И под ногами Его…» (Шмот 24:10), это сказано ради чести Царя, и так оно несомненно есть. А затем этот столп берет большее, представляющее собой тайну тайн, на месте седьмого чертога. До сих пор соединяются ступени и соединяются друг с другом, чтобы восполниться друг с другом и стать всем единым целым — все как подобает. И тогда: «Г-сподь — Он Б-г…» (Мелахим I 18:39). Счастлив удел в этом мире и в мире грядущем того, кто умеет связывать их и соединяться со своим Владыкой!

Пункт 136

Здесь [совершаются] коленопреклонение (по другой версии не читается: при склонении здесь, и добавляются союзы «и»), поклон ниц, земной поклон, воздеяние рук и падение ниц — чтобы притянуть желание высшего духа, души всех душ, зависящей вверху вплоть до Эйн Соф (по другой версии: вплоть до Бесконечного), от которого исходят сияние и благословения, чтобы восполнить все свыше как подобает. И чтобы все было в совершенстве снизу и сверху, и все лики сияли со всех сторон как подобает. Тогда все суровые приговоры отменяются, и всякое желание исполняется вверху и внизу. И об этом написано: «И сказал Мне: ты раб Мой, Исраэль, в тебе Я прославлюсь» (Йешаяу 49:3). И написано: «Счастлив народ, у которого так, счастлив народ, чей Б-г — Г-сподь!» (Теилим 144:15).