Статья 89: «И сняли с себя сыны Исраэля свои украшения у горы Хорев»

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 294

Приди и узри, что написано о них: «И сняли с себя сыны Исраэля свои украшения у горы Хорев» (Шмот 33:6). [Это означает,] что было снято с них то оружие, которым они опоясались на горе Синай, чтобы не властвовал над ними тот злой змей. А когда оно было снято с них, что написано далее? «Моше же взял шатер и раскинул его вне стана, вдали от стана» (Шмот 33:7).

Пункт 295

Сказал рабби Элазар: какая связь между этим стихом и тем? Но когда Моше узнал, что с Исраэля было снято то высшее оружие, он сказал: «Отныне злой змей наверняка придет обитать среди них, и если Святилище встанет здесь среди них, оно осквернится». Тотчас же «Моше взял шатер и раскинул его вне стана, вдали от стана» (Шмот 33:7), потому что Моше увидел: теперь злой змей обретет власть, чего не было прежде.

Пункт 296

«И назвал его шатром встречи (оэль моэд)» (Шмот 33:7). Разве прежде он не был шатром встречи? Нет, прежде он назывался просто «шатер», а теперь — «шатер встречи (оэль моэд)». Что означает здесь «моэд»? Рабби Элазар сказал: к добру, а рабби Аба сказал: к худу. Рабби Элазар сказал: к добру, ведь подобно тому как «моэд» (праздник) — это день радости Луны, когда в ней прибавляется святость и никакой изъян не властен над ней, так и здесь [Моше] назвал его этим именем, чтобы показать, что шатер удалился из их среды и не потерпел изъяна. И потому написано: «и назвал его шатром встречи».

Пункт 297

А рабби Аба сказал: к худу. Ведь прежде он был просто «шатер», как сказано: «...шатер неколебимый, колья которого никогда не выдернутся» (Йешаяу 33:20). А теперь — «шатер назначенного срока (оэль моэд)». Прежде он давал долгую жизнь мирам, так что смерть не властвовала над ними. Отныне же — «шатер назначенного срока», как сказано: «...и в дом свидания для всего живущего» (Иов 30:23). Теперь в нем установлено [определенное] время и отмерен срок жизни для мира. Прежде он не имел изъяна, а теперь получил изъян. Прежде единение и соударение (зивуг) Луны с Солнцем было непрерывным, теперь же это «шатер назначенного срока»: их зивуг происходит лишь от времени до времени. И потому он назвал его «шатром назначенного срока (оэль моэд)», чего не было прежде.

Пункт 298

Рабби Шимон сидел однажды ночью и постигал Тору, и сидели перед ним рабби Йегуда, рабби Ицхак и рабби Йоси. Сказал рабби Йегуда: ведь написано: «И сняли с себя сыны Исраэля свои украшения у горы Хорев» (Шмот 33:6). И мы говорим, что с того часа и впредь они навлекли на себя смерть, и стал властвовать над ними тот злой змей, которого они прежде удалили от себя. С Исраэлем всё понятно, [ведь они согрешили]. Но Йеошуа, который не согрешил, — было ли снято с него то высшее оружие, которое он принял вместе с ними на горе Синай, или нет?

Пункт 299

Если скажешь, что оно не было снято с него, то почему тогда он умер, как все остальные люди? А если скажешь, что оно было снято с него, то почему? Ведь он не согрешил, ведь он находился с Моше в тот час, когда Исраэль совершил грех! Если же скажешь, что он вовсе не получил того венца на горе Синай, как получил Исраэль, то почему?

Пункт 300

[Рабби Шимон] начал рассуждение и сказал: «Ведь праведен Г-сподь, любит дела правды; праведный узрит лицо Его» (Теилим 11:7). Об этом стихе товарищи говорили то, что говорили. Но «ведь праведен Г-сподь» означает: Он Сам праведен, и Имя Его праведно, и потому «дела правды любит».

Пункт 301

«Прямой» — Он прям, как сказано: «...праведен и прям Он» (Дварим 32:4). И потому «узрят лицо Его» все люди мира и исправят свои пути, чтобы идти прямой стезей, как надлежит. Приди и узри: когда Святой, благословен Он, судит мир, Он судит его только по большинству людей.

Пункт 302

И приди и узри: когда Адам согрешил тем деревом, от которого вкусил, он привел к тому, что в том дереве утвердилась смерть для всего мира, и причинил повреждение, отделив жену от ее мужа. И этот грех ущерба оставался на Луне, пока Исраэль не встал у горы Синай. Когда же Исраэль встал у горы Синай, это повреждение Луны было устранено, и она осталась светить непрерывно.

Пункт 303

Когда же Исраэль согрешил с тельцом, Луна вновь потерпела изъян, как и прежде. Злой змей обрел силу, схватился за нее и потянул к себе. И когда Моше узнал, что Исраэль согрешил и было снято с них то высшее святое оружие, он твердо понял: змей вцепился в Луну, чтобы притянуть ее к себе, и она повреждена. Тогда он вынес ее наружу.

Пункт 304

И поскольку она осталась поврежденной, хотя Йеошуа и пребывал в своем венце оружия, всё же, коль скоро изъян пребывал в ней и она вернулась к тому повреждению, как при грехе Адама, ни один человек уже не мог сохраниться [в жизни вечно]. Кроме Моше, который властвовал над ней, и смерть его была от иной, высшей стороны. И потому не было у нее права сохранять Йеошуа навечно, как и любого другого. По этой причине он и назвал его «шатром назначенного срока (оэль моэд)» — шатром, в котором пребывает отмеренный срок для всего мира.

Пункт 305

И тайна этого вопроса такова: есть правая сторона вверху и есть правая сторона внизу, есть левая сторона вверху и есть левая сторона внизу. Есть правая сторона вверху — в высшей святости, и есть правая сторона внизу — в ситра ахра.

Пункт 306

Есть левая сторона вверху — в высшей святости, чтобы пробуждать любовь, дабы Луна связалась со святым местом вверху и светила. И есть левая сторона внизу, которая разделяет высшую любовь и отдаляет ее от того, чтобы светить вместе с Солнцем и приближаться к нему. И это — сторона злого змея.

Пункт 307

Ведь когда пробуждается эта левая сторона внизу, она влечет к себе Луну, отделяет ее от верха, так что свет ее меркнет, и она прилепляется к злому змею. И тогда она привлекает смерть вниз для всех, прилепившись к змею и отдалившись от Древа Жизни.

Пункт 308

И это навлекло смерть на весь мир. И потому осквернилось Святилище до назначенного срока, когда Луна исправится и вернется к свечению; и это — шатер назначенного срока (оэль моэд). И потому Йеошуа умер не иначе как по наущению этого змея, который приблизился и повредил Обитель (Мишкан), как прежде.

Пункт 309

И в этом тайна написанного: «...а служитель его Йеошуа, сын Нуна, отрок (наар), не отлучался из шатра» (Шмот 33:11). Ибо хотя он и был «отроком» внизу, чтобы принимать свет, все же «не отлучался из шатра»: насколько поврежден этот, настолько же поврежден и тот, пусть даже он и обладал святым оружием. Коль скоро повреждена Луна, безусловно, он один не мог уберечься от этого самого изъяна.

Пункт 310

Приди и узри: подобным же образом, когда согрешил Адам, Святой, благословен Он, отнял у него те вооруженные святые сияющие буквы, которыми увенчал его. И тогда они устрашились и поняли, что обнажены; об этом и сказано: «И узнали они, что наги» (Берешит 3:7). Прежде они были облачены в те драгоценные венцы оружия, несшие свободу от всего. Когда же они согрешили, те венцы были с них совлечены. И тогда он понял, что смерть зовет их; и они узнали, что лишились свободы от всего, и навлекли смерть на себя и на весь мир.