Статья 70: Седьмой чертог — Святая святых

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 137

Седьмой чертог: в этом чертоге нет зримого образа, всё в нем сокрыто в тайне тайн. За распростертым занавесом стоят все чертоги, чтобы не были видны два херувима. Внутри него стоит крышка ковчега — образ Святая святых, и потому этот чертог называется Святая святых. Эта Святая святых — место, приготовленное для высшей души, вмещающей всё, то есть грядущего мира высших.

Пункт 138

Ведь когда все духи соединяются друг с другом и дополняют друг друга как подобает, тогда высший дух, душа всего, устремляется к высшему — Сокрытому из всех сокрытых, чтобы пробудить [излияние] на всё, осветить их сверху вниз и восполнить их, зажигая светильники.

Пункт 139

И когда всё пребывает в совершенстве, в общем сиянии, и нисходит высший свет, тогда этот седьмой чертог, чертог, сокрытый высшим сокрытием, принимает эту Святая святых — нисходящий свет, и наполняется оттуда, подобно женскому началу, зачинающему от мужского и наполняющемуся [им]. И наполняется [всё] лишь благодаря этому чертогу, приготовленному для получения того высшего света. И тайна в том, что седьмой чертог — это место соединения в зивуге, чтобы седьмое соединилось с седьмым и всё стало единым совершенством, как подобает.

Пункт 140

И тот, кто умеет связывать это единение, счастлив его удел! Он любим наверху и любим внизу; Святой, благословен Он, выносит приговор, а он отменяет. Разве можно подумать, что он противится своему Владыке? Нет, это не так! Но когда он связывает узлы и умеет совершать единение, и все лики светят, и обретается вся полнота совершенства, и всё благословляется должным образом, — тогда все суды уходят и отменяются, и не находится суда в мире. Счастлив его удел в этом мире и в мире грядущем! Это [действие] внизу, о чем написано: «А праведник — основа мира» (Мишлей 10:25), ведь он — опора мира. Каждый день возглашает о нем глашатай: «А ты возликуешь в Г-споде, Святым Исраэля будешь хвалиться» (Йешаяу 41:16).

Пункт 141

Подобно этому при жертвоприношении: дым поднимается, и каждый получает то, что ему подобает. И коэны — в своем стремлении, а левиты — в сладости песнопения. Одно включается в другое, и чертог входит в чертог, дух в дух, пока все они не соединятся на своих местах как подобает, орган к органу, и не дополнят друг друга, и не объединятся друг с другом, пока не станут одним целым и не осветят друг друга.

Пункт 142

Тогда высшая душа всего приходит свыше и светит им, и все светильники светят в полноте совершенства, как подобает, пока тот высший свет не пробудится и всё не войдет в Святая святых, и она благословляется и наполняется, подобно источнику с бьющими неиссякаемыми водами, и все благословляются наверху и внизу.

Пункт 143

Здесь тайна тайн: то, что непознаваемо и не входит в счет. Желание, которое вовек непостижимо, услаждается в сокровеннейшей глубине внутри них. И то желание непознаваемо и непостижимо для познания. И тогда всё становится единым желанием до самого Эйн Соф, и всё пребывает в совершенстве снизу и сверху, изнутри и до самой глубины, пока всё не станет единым.

Пункт 144

Это желание не входит внутрь, хотя оно и непознаваемо, пока всё сначала не завершится и не озарится со всех сторон. Тогда услаждается то непостижимое желание в самой сокровенной глубине в сокрытии. И тогда счастлив удел того, кто сливается со своим Владыкой в тот час! Счастлив он наверху, счастлив он внизу, о нем написано: «Да веселится отец твой и мать твоя, и да торжествует родившая тебя» (Мишлей 23:25).

Пункт 145

Приди и смотри: когда все они восполнили друг друга и связались друг с другом единой связью, и высшая душа светит им свыше, и все света являют собой единый светильник в полноте совершенства, — тогда единое желание мысли улавливает свет, который непостижим и непознаваем. Лишь то желание мысли улавливает [его], но само не знает, что улавливает; однако то желание мысли озаряется и услаждается, и всё наполняется, и всё обретает совершенство, и всё озаряется и услаждается как подобает. И об этом написано: «Счастлив народ, у которого так...» (Теилим 144:15).

Пункт 146

Тот, кто удостаивается слияния со своим Владыкой подобным образом, наследует все миры, любим наверху, любим внизу; молитва его не возвращается тщетной. Он словно сын перед отцом просит своего Владыку, и Тот исполняет его волю во всем, что необходимо. И страх перед ним властвует надо всеми творениями: он выносит решение, а Святой, благословен Он, исполняет. О нем написано: «И положишь намерение, и оно состоится у тебя, и над путями твоими воссияет свет» (Иов 22:28).

Пункт 147

(Напечатано в начале «Зоар Хадаш»). «И сказал Б-г: "Да будет свет", и стал свет» (Берешит 1:3). Сказал рабби Ицхак: отсюда следует, что вырвал Святой, благословен Он, эти насаждения и пересадил их, как следует из слова «Да будет». Рабби Йегуда говорит: мы учили, что это свет, который уже существовал, как следует из написанного: «и стал свет»: ведь написано не «и был», а «и стал». А когда посмотрел Святой, благословен Он, на поколения грешников, сокрыл его для праведников, о чем написано: «Свет посеян для праведника, и для прямодушных — радость» (Теилим 97:11). И уже сказано: «И сказал Б-г: "Да будет свет"», и об этом написано: «Кто поднял от востока...» (Йешаяу 41:2).

Пункт 148

«И увидел Б-г свет, что он хорош» (Берешит 1:4). Что [Он] увидел? Сказал рабби Хия: как мы говорили, увидел деяния грешников и сокрыл его. Рабби Аба сказал: «И увидел Б-г свет, что он хорош» — [это значит, что хорошо] сокрыть его. (В другой версии: «и пересадил их, ведь написано: "Да будет свет"... Рабби Йегуда говорит: сказано не "свет", а "и стал", чтобы показать, что он уже был, и написано: "Свет посеян для праведника...", и об этом написано: "Кто поднял от востока...". "И увидел Б-г свет, и отделил..." — сказал рабби Ицхак: как мы говорили, Он увидел деяния грешников и сокрыл его. Рабби Аба сказал: Он увидел»), что свет его простирается от края мира и до края мира, и что хорошо сокрыть его, чтобы не наслаждались им грешники мира.

Пункт 149

Сказал рабби Шимон: «И увидел Б-г свет, что он хорош» (Берешит 1:4) — чтобы не нашлось в нем гнева. Здесь написано: «что [он] хорош», и там написано: «что угодно Г-споду благословлять Исраэль» (Бемидбар 24:1). И конец стиха подтверждает это: «и отделил Б-г свет от тьмы», и потому не нашлось в нем гнева, хотя Святой, благословен Он, и соединил их вместе.

Пункт 150

Приди и смотри: высшее свечение предназначено для того, чтобы светил этот свет. И от этого свечения — радость всем в нем. И это правая линия, чтобы увенчаться высеченными начертаниями вместе с ней, и об этом уже сказано. Написано: «Как велико благо Твое, которое хранишь Ты для боящихся Тебя, [которое] соделал Ты уповающим на Тебя...» (Теилим 31:20). «Как велико благо Твое» — это первозданный свет, который сокрыл Святой, благословен Он; «для боящихся Тебя» — для праведников, для тех, кто страшится греха, как мы говорили.