Статья 73: Слово «светила» с пропуском буквы

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 161

«Да будут светила на небосводе небес...» (Берешит 1:14). (Другое толкование: слово меорот () написано с пропуском буквы) — чтобы включить дурного змея, который впрыснул нечистоту и произвел разделение, так что солнце не прислуживает луне. Слово меорот означает проклятия, и из-за этого он стал причиной того, что была проклята земля, как написано: «Проклята земля [из-за тебя]» (Берешит 3:17). И поэтому написано слово меорот () с пропуском буквы. (Первое [толкование]).

Пункт 162

«Да будут светила» — это луна. «Небосвод небес» — это солнце. И оба они объединены вместе, чтобы соединяться [в зивуге] и освещать миры вверху и внизу. Из того, что написано «над землей» (Берешит 1:15), а не написано «в земле», что означало бы [освещать] вверху и внизу, следует: весь расчет — в луне.

Пункт 163

Рабби Шимон сказал: гематрии, расчет времен года и високосных месяцев — всё это в луне, ведь вверху этого нет. Сказал ему рабби Элазар: «Неужели нет? Но ведь столько расчетов и измерений делают товарищи!» Сказал ему [рабби Шимон]: «Не так: расчет установлен в луне, а оттуда человек входит, чтобы познавать вверху». Сказал ему: «Но ведь написано: «И да будут они знамениями и празднествами» (Берешит 1:14)?» Ответил ему: «Слово ле-отот написано с пропуском буквы ()». Сказал ему: «Но ведь написано: «И да будут» [во множественном числе]?» Ответил ему: «Это все проявления (хаваяот), которые будут в ней, подобно этой повозке, наполненной всем; однако весь расчет — в луне».

Пункт 164

Приди и смотри: есть одна точка, и оттуда — начало счета, ведь то, что внутри этой точки, неизвестно и не дано для счета. И есть точка вверху, сокрытая, которая вовсе не раскрывается и неизвестна, и оттуда — начало счета всякой сокрытости и глубины. Так же есть и точка внизу, которая раскрывается, и оттуда — начало всякого расчета и всякого счета. И поэтому здесь место для всех времен года, гематрий, високосов, назначенных сроков, праздников и суббот. А Исраэль, пребывающие в слиянии со Святым, благословен Он, ведут счет по луне; и они соединены с Ним в слиянии и поднимают ее ввысь, как написано: «А вы, держащиеся Г-спода, Б-га вашего...» (Дварим 4:4).

Пункт 165

«Да воскишат воды кишением живых существ...» (Берешит 1:20). Сказал рабби Элазар: ведь уже установили, что эти воды закишели и породили подобно тому, как вверху, и об этом уже сказано. «И птицы да полетят над землей» (Берешит 1:20) — следовало бы сказать: «да полетит» (яуф, ), почему же сказано: «да полетят» (йеофеф, )?

Пункт 166

Сказал рабби Шимон: это тайна. «И птицы» — это Михаэль, как написано: «И прилетел ко мне один из серафимов» (Йешаяу 6:6). «Да полетят» (йеофеф) — это Гавриэль, как написано: «И муж Гавриэль, которого я видел в видении прежде, быстро прилетев...» (Даниэль 9:21). «Над землей» — это Элияу, который всегда находится на земле; и происходит он не со стороны Аба ве-Има, ведь он облетает мир в четыре взмаха крыльев, как написано: «И дух Г-спода унесет тебя туда, куда я не знаю» (Мелахим I 18:12): «И дух Г-спода» — один; «унесет тебя» — два; «туда» — три; «куда я не знаю» — четыре. «По лицу» — это ангел смерти, который помрачает лицо мира, и о нем написано: «И тьма над лицом бездны» (Берешит 1:2). «Небосвода небес» — как мы говорили: он поднимается и обвиняет, и т. д.

Пункт 167

Сказал рабби Аба: но ведь ангел смерти был сотворен во второй день! На самом деле слова «над землей» — это Рафаэль, который поставлен для исцеления земли, ведь благодаря ему исцеляется земля, и человек может устоять на ней, и он исцеляет все ее силы. «По лицу небосвода небес» — это Уриэль. И всё [это содержится] в стихе Писания.

Пункт 168

И поэтому написано вслед за тем: «И сотворил Б-г больших чудовищ морских» (Берешит 1:21). Сказал рабби Элазар: (другое объяснение: мы уже установили, что это Левиафан и его пара) это семьдесят великих властителей над семьюдесятью народами, и потому они были сотворены все, чтобы властвовать над землей.

Пункт 169

«И всякую душу живую пресмыкающуюся...» (Берешит 1:21) — это Исраэль, которые воистину являются нефеш той самой Хая и называются «одним народом на земле» (Шмуэль II 7:23). «Которыми воскишели воды, по роду их» — это те, кто углубляется в Тору. «И всякую птицу крылатую по роду ее» — это праведники среди них, и потому они — душа живая (нефеш хая). Другое объяснение: «и всякую птицу крылатую», как уже сказано, — это посланцы мира.

Пункт 170

Сказал рабби Аба: «душа живая» (нефеш хая) — это Исраэль, потому что они сыновья Святого, благословен Он, и святые души их исходят от Него. Но души прочих народов, идолопоклонников, откуда они? Сказал рабби Элазар: от тех сил левой стороны, которые оскверняют их, даны им души. И потому все они нечисты и оскверняют всякого, кто приближается к ним.

Пункт 171

«И сказал Б-г: да произведет земля душу живую...» (Берешит 1:24) — все они прочие живые существа, каждое по роду своему. И сказал рабби Элазар: это подтверждает то, что мы сказали: «душа живая» — это Исраэль, обладающие святой высшей нефеш хая; «скот, и гадов, и зверей земных» — это прочие народы, идолопоклонники, которые не являются нефеш хая, но — (другой вариант: [относятся к] крайней плоти [орла]) — как мы сказали, [происходят от сил нечистоты].

Пункт 172

«Создадим человека по образу нашему и по подобию нашему» (Берешит 1:26) — он включил в себя шесть сторон, вобрав в себя всё, подобно тому, как вверху, с органами, устроенными по тайне мудрости надлежащим образом, и всё это — высшее устроение. «Создадим человека» — тайна мужского и женского начала, и всё это — в высшей святой мудрости. «По образу нашему и по подобию нашему» — чтобы совершенствоваться друг через друга, дабы стал он единственным в мире и властвовал надо всем.