Глава 27 из 53 · 2 мин
Статья 76: «И завершил Б-г в седьмой день»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 180
«И завершил Б-г в седьмой день» (Берешит 2:2) — это Устная Тора, которая есть седьмой день, и в нем обрел совершенство мир, ведь он — основа существования всего. «Труд Свой, который Он делал» — но не «весь труд Свой», так как Письменная Тора произвела всё силой письма, исходящего из Хохмы.
Пункт 181
Три раза сказано здесь «в седьмой день»: «И завершил Б-г в седьмой день», «и почил в седьмой день», «и благословил Б-г день седьмой». Вот три [раза]. «И завершил Б-г в седьмой день» — это Устная Тора, ведь с этим седьмым днем обрел совершенство мир, как мы уже сказали.
Пункт 182
«И почил в седьмой день» (Берешит 2:2) — это основа мира (Есод мира). В книге рава Йейвы Сабы сказано, что это Йовель, и потому здесь написано «от всего труда Своего», ведь всё исходит из него. А мы говорим, что это Есод, как уже сказано, ведь покой в нем больше, чем во всем.
Пункт 183
«И благословил Б-г седьмой день» (Берешит 2:3) — это первосвященник (коэн гадоль), который благословляет всех; и он берет в начале, как мы учили в Мишне: «Коэн берет во главе». И благословения пребывают в нем, чтобы благословлять, и он называется «седьмой». Рабби Йейса Саба сказал: из этих двух один — в основе мира, а другой — в срединном столпе. (В других версиях опускается: «Но эти три: один — при наступлении субботы ночью, один — днем и один — в будущем мире, который есть великая суббота».)
Пункт 184
И точно так же: «[и освятил] его» (в других версиях опускается: «и освятил»). Кому [это сказано]? Тому месту, где пребывает знак союза, как сказано: «...и Он покажет мне его и обитель его» (Шмуэль II 15:25). И в этом месте пребывают все вышние святости (в другой версии: святости высшего), и выходят из него к Кнесет Исраэль, чтобы дать ей наслаждение — хлеб услады. И это согласуется со сказанным: «От Ашера — тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства» (Берешит 49:20). «От Ашера» — это совершенный союз: то, что было (в другой версии опускается: для нее) хлебом бедности, обратилось и стало хлебом услады. «И он будет доставлять царские яства». Кто этот царь (мелех)? Это Кнесет Исраэль. Он дает (в другой версии: ей) все наслаждения миров, и все святости, которые исходят свыше, исходят из этого места. И потому сказано: «и освятил его» — этот знак союза.