Статья 77: Который сотворил Б-г, чтобы делать

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 185

«Ибо в него почил» (Берешит 2:3). В нем покой всего (по другому чтению: в нем покой) — высших и нижних. В нем суббота [приходит] (по другому чтению: приходит) к покою. «Который сотворил Б-г»: из общего свойства «помни» (захор) вышло «храни» (шамор), чтобы устроить работу мира. «Чтобы делать»: это мастерство мира, совершать работу всего (по другой версии: «Который сотворил — мастер понадобился миру и для всей работы всего»).

Пункт 186

И еще разъяснил это рабби Шимон и сказал: написано: «Хранящий союз и милость» (Дварим 7:9). «Хранящий» — это Кнесет Исраэль. «Союз» — это основа (Есод) мира. «И милость» — это Авраам, ведь Кнесет Исраэль — «хранящая союз и милость», и она называется «Хранящий Исраэль». Она охраняет вход ко всему, и от нее поистине зависят все дела мира. «Который сотворил Б-г, чтобы делать»: совершенствовать и исправлять всё день за днем, и производить духи и души (святые в мир), и даже духов и бесов.

Пункт 187

И если ты скажешь, что они не служат исправлению мира, то это не так: ведь они существуют для исправления мира и чтобы карать ими грешников мира, идущих им навстречу, наставляя их. И тот, кто уклоняется влево, прилепляется к левой стороне, против них (по другой версии: поражается ими); ради этого они и существуют для исправления. Приди и смотри, что написано о Шломо: «И накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих» (Шмуэль II 7:14). Что такое «удары сынов человеческих»? Это вредители.

Пункт 188

Приди и смотри: в час, когда они были сотворены, наступил святой день, и остались они духами без тела. И эти создания не были завершены (по другому чтению не приводится: и не утверждены), и они — с левой стороны, шлак золота. И потому, так как они не были завершены и имеют изъян, святое Имя не пребывает на них, и они не прилепляются к Нему. И страх их — перед святым Именем: они содрогаются и трепещут перед Ним, а святое Имя не пребывает в месте с изъяном.

Пункт 189

И приди и смотри: человек, который повредил себя тем, что не оставил сына в этом мире, когда уходит из него, не прилепляется к святому Имени (как сказано выше, 13а), и не впускают его за завесу (паргод), потому что он имеет изъян и не достиг полноты. А выкорчеванное дерево требует посадки во второй раз. Ведь святое Имя совершенно со всех сторон, а ущербное никогда не прилепится к Нему.

Пункт 190

И приди и смотри: эти создания ущербны и сверху, и снизу, и потому не прилепляются ни наверху, ни внизу. И это те, о ком написано: «который сотворил Б-г, чтобы делать», — ведь они не были завершены ни вверху, ни внизу. И если ты скажешь: «Но ведь они духи, почему же они не завершены вверху?» — [ответ таков]: поскольку они не завершены внизу на земле, они не завершены и вверху. И все они происходят с левой стороны, скрыты от глаз людей и стоят напротив них, чтобы вредить им. Три свойства у них — как у служебных ангелов, и три свойства — как у людей (как сказано выше, 25а), и это уже разъяснили.

Пункт 191

После того как были сотворены духи (по другому чтению не приводится: скрылись), остались эти духи позади жернова Нуквы великой бездны в ночь Шаббата и в день Шаббата. Когда же ушла святость дня, а они так и не были завершены, они вышли в мир и бродят повсюду, и людям мира необходимо остерегаться их. Ведь тогда пробуждается вся левая сторона, и пылает огонь Гехиннома, и все, кто принадлежит левой стороне, идут и бродят по миру. И они желают облачиться в тело, но не могут. Тогда нам нужно остерегаться их; и установили мудрецы читать «Песнь бедствий» во всякий час, когда страх перед ними пребывает в мире.