Глава 17 из 53 · 7 мин
Статья 66: Третий чертог — Нецах
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 84
Третий чертог. Этот чертог — чертог того духа, что зовется Ногах. Дух этот чист и прозрачен больше всех [них]. Нет в нем видимого цвета: ни белого, ни зеленого, ни черного, ни красного. И поэтому он зовется «чистота» — [ведь он] чище и прозрачнее всех нижних [духов]. И хотя он чище всех, он не проявляется, пока эти нижние не начнут вращаться, не ухватятся за него и не войдут внутрь него. А как только они входят внутрь него, тогда он являет свой свет, и нет в нем ни единого цвета из всех них.
Пункт 85
Когда завершился этот дух всеми нижними, он породил из себя свет, включающий в себя три света. Те два света поднимаются, опускаются и сверкают. В том сверкании видны двадцать два света, отличающиеся один от другого, и все они — один свет. И входят они внутрь того единого света, и тот свет включает их в себя.
Пункт 86
И не светит [он], разве только в то время, когда эти нижние света поднимаются, и то устремление молитвы возносит их всех. Тогда выходит тот свет изнутри того духа. Озарился тот свет и вывел эти два сверкающих света, и предстают они по числу двадцати двух букв Торы. Затем они возвращаются и включаются в тот свет.
Пункт 87
Все те нижние света включены в эти света, а все они — в этот свет. Этот свет включен внутрь того духа, а тот дух пребывает в этом третьем чертоге. И он не останавливается, чтобы утвердиться, иначе как внутри четвертого чертога, ведь его страстное желание — подняться внутрь него.
Пункт 88
Эти света, что вышли изнутри того духа, когда сверкают, соединяются все искрящиеся света. В час, когда они выходят из того единого света и теснят, чтобы заблистать, выходит из них одно великое святое существо (хая), чей образ подобен виду всех остальных существ (хаёт): образ льва и образ орла включены [в ней] вместе, и образовался в ней из них один образ.
Пункт 89
Под этим существом находятся четыре высших офана, видом своим подобные хризолиту (таршиш), вытканные из совокупности всех цветов. И шестьсот тысяч мириад [войск] — все они внутри них. И эти четыре офана — все о восьми крыльях. И все они выходят из сияния того существа, что властвует над ними. В час, когда сверкает тот свет, он выводит эти бесчисленные воинства.
Пункт 90
И эти четверо, что под ней, стоят по четырем сторонам света, о четырех ликах каждый. Двумя ликами они смотрят на то существо, а два лика покрывают своими крыльями от тех сверкающих светов, так как не могут смотреть [на них].
Пункт 91
Всякий раз, когда эти [офаны] движутся на четырех колесах и двенадцати опорах, подобно прежним, от пота их образуется множество воинств и станов, и все они возносят хвалу и поют, не умолкая вовек. И воинствам этим нет числа.
Пункт 92
Четыре входа есть у этого чертога по четырем сторонам света; десять назначенных управителей стоят у каждого входа. И в то время, когда все, кто внутри нижних чертогов, и сами эти чертоги поднимаются силой устремления чистой молитвы, все они открывают входы, пока не включатся все они одни в других и не переплетутся одни с другими. И входят все: управители внутрь управителей, станы внутрь станов, офаны в существ (хаёт) и существа (хаёт) в офанов. В этих офанах [включаются] света в света, дух в дух, пока не войдут в этот дух.
Пункт 93
В этом чертоге есть одно место, подобное виду сверкающего золота. И там сокрыто множество воинств и станов, которые не поднимаются и не венчаются наверху иначе как в час, когда все эти [ступени] связывают узлы, и чертог шествует, чтобы увенчаться: [тогда] все они выходят, исполненные суда. И зовутся они щитоносцами — посланцами в мире от вершителей суда, что в четвертом чертоге. В этом месте висят по четырем сторонам шестьсот тысяч мириад золотых щитов на каждую сторону. И точно так же под ними — ряды окружений, и число их — шестьдесят.
Пункт 94
И все эти щиты ведут войну мечами и копьями вовне, против всех тех посланцев суда в мире, пока не дойдут ступень за ступенью до планеты Марс (Маадим). И тогда чертог поднимается и увенчивается тем духом со всеми теми воинствами, а то место остается на своем месте. И место то зовется «покой скороходов» (та а-рацим, ). Эти посланцы бегут, чтобы вершить суды и воздаяния по всем сторонам света.
Пункт 95
Когда молитва поднимается, она увлекает все эти света и станы, связывает узлы, и они включаются все вместе, пока не свяжется дух с духом и не станут они одним целым. И входят они внутрь того столпа, чтобы включиться в дух четвертого чертога. Счастлив удел того, кто знает тайну своего Владыки и поднимает знамя Его там, где должно.
Пункт 96
И приди и узри: все [ступени] нуждаются друг в друге — эта в этой, а эта в этой, — чтобы восполняться одна с другой и озаряться одна от другой, пока всё не поднимется в то место, где требуется восполнение: сначала снизу, а затем сверху. И тогда наступает совершенство со всех сторон, и всё восполняется должным образом.
Пункт 97
Тот, кто знает эти тайны и совершает восполнение, достигает слияния со своим Владыкой и отменяет все суровые приговоры. И он венчает своего Владыку и низводит благословения на мир. И это тот человек, которого называют «праведник — опора мира», и молитва его не возвращается тщетной, и удел его — в грядущем мире, и он причисляется к верным.
Пункт 98
Приди и узри: все эти чертоги, и все эти существа (хаёт), и все эти воинства, и все эти света, и все эти духи — все они нуждаются друг в друге, чтобы восполниться снизу, а затем восполниться сверху. Эти чертоги соединяются друг с другом.
Пункт 99
И все они соединяются друг с другом, подобно краскам глаза. Все, что внутри них, — как то видение, что видится в сокрытом при вращении закрытого глаза, когда является то сверкающее сияние. А то, что не видно в том вращении, — это тот дух, что властвует надо всем. И потому стоят они друг в друге, ступени поверх ступеней, пока всё не увенчается как должно.
Пункт 100
И приди и узри: если бы не все те краски глаза, что проявляются, когда закрывают глаз и он вращается при круговращении, не проявились бы эти сияющие цвета. А если бы не эти цвета, не соединилось бы с ними [в зрении] то сокрытое, что властвует над ними. Выходит, что всё зависит одно от другого и связано одно с другим.
Пункт 101
Когда всё включается воедино в третьем чертоге, и устремление молитвы поднимается, чтобы увенчаться в четвертом чертоге, тогда всё становится одним целым, единым желанием и единым узлом. Здесь [совершается] поклон (иштахаваа), дабы снискать благоволение своего Владыки.